是故先出所弘之經。第二復有兩行偈正勸是故先出所弘之經。第二復有兩行偈正勸獎弘經，即是行因。第三從「舍利弗當知」下獎弘經，即是行因。
第三從「舍利弗當知」下一行半，即雙結上兩段。又就此三段中各有一行半，即雙結上兩段。又就此三段中各有二重。第一出所弘之經中有二者：初一行二重。
第一出所弘之經中有二者：初一行偈是第一正歎出所弘之經，第二偈釋上結偈是第一正歎出所弘之經，第二偈釋上結成也。「當知是妙法諸佛之祕要」者，此經能令成也。「當知是妙法諸佛之祕要」者，此經能令人出生死、得涅槃，此即是要義；從本以來人出生死、得涅槃，此即是要義；
從本以來未得說此妙法，即是祕義也。「以五濁惡世」一未得說此妙法，即是祕義也。「以五濁惡世」一偈即是第二釋上祕要之意，只由五濁眾生偈即是第二釋上祕要之意，只由五濁眾生樂著五塵六欲，此輩眾生無有求佛道之心，樂著五塵六欲，此輩眾生無有求佛道之心，不能得說此《法華》，即是祕要義。第二正勸不能得說此《法華》，即是祕要義。
第二正勸獎行因中有二者：第一言「當來世惡人」下一獎行因中有二者：第一言「當來世惡人」下一偈，誡令行因之時惡人莫為說；第二言「有慚偈，誡令行因之時惡人莫為說；第二言「有慚愧清淨」下一偈，勸令好人遍為說。第三雙結愧清淨」下一偈，勸令好人遍為說。
第三雙結中有二者：第一言「舍利弗當知」下一偈，此則中有二者：第一言「舍利弗當知」下一偈，此則結上第一出所弘之經；第二言「其不習學者結上第一出所弘之經；第二言「其不習學者不能曉了此」，此半行即結上第二正明其弘不能曉了此」，此半行即結上第二正明其弘經之方，其不習學者莫為說，此半正結初經之方，其不習學者莫為說，此半正結初偈，結後偈時翻取可解，當知學能解了者偈，結後偈時翻取可解，當知學能解了者應為說也。「汝等既已知」此下一行半偈，是應為說也。
「汝等既已知」此下一行半偈，是第二獎勸上根人慕果，就中亦有三者：第一第二獎勸上根人慕果，就中亦有三者：第一有三句偈明上根人得解三一之義，第二言有三句偈明上根人得解三一之義，第二言「無復諸疑惑」一句明上根人等惑除，第三「心「無復諸疑惑」一句明上根人等惑除，第三「心生大歡喜」下半偈正獎勸慕果也。生大歡喜」下半偈正獎勸慕果也。
法華義記第三終法華義記第三終
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