故知一佛之中應備有六義。今且取第一第故知一佛之中應備有六義。今且取第一第二第三第五，唯除第四歎法希有，用此四段二第三第五，唯除第四歎法希有，用此四段偈，若合、若離、不合不離作十種法說，此即為偈，若合、若離、不合不離作十種法說，此即為下火宅中十譬作本。所以不取前四佛門作下火宅中十譬作本。
所以不取前四佛門作本者，上明四佛者為成今釋迦義，未來非是本者，上明四佛者為成今釋迦義，未來非是正主故不取。等是釋迦門中復不取歎法希正主故不取。等是釋迦門中復不取歎法希有作本，此中明法說與譬說作本，其自有有作本，此中明法說與譬說作本，其自有優曇華譬，云何以譬為譬作本？是故不取也。優曇華譬，云何以譬為譬作本？
是故不取也。取第一第二此兩段宜合為一段，上則帖同取第一第二此兩段宜合為一段，上則帖同諸佛先三後一之意，名為化主同，下則為火諸佛先三後一之意，名為化主同，下則為火宅中第一宅主譬作本，亦名為總譬作本。又宅中第一宅主譬作本，亦名為總譬作本。
又離第三頌五濁，作八段，為下火宅中八譬作離第三頌五濁，作八段，為下火宅中八譬作本。又取第五不虛妄段不合不離，為第十譬本。又取第五不虛妄段不合不離，為第十譬作本也。離第三頌五濁，作八種譬本者，第一作本也。
離第三頌五濁，作八種譬本者，第一從「舍利弗當知我以佛眼觀」有四行偈，此間從「舍利弗當知我以佛眼觀」有四行偈，此間詺為佛在法身地，見所化眾生為五濁所惛，即詺為佛在法身地，見所化眾生為五濁所惛，即為火宅中第二長者見火譬作本，火宅中言為火宅中第二長者見火譬作本，火宅中言「長者見是大火從四面起」下是也。第二從「我「長者見是大火從四面起」下是也。
第二從「我始坐道場觀樹亦經行」有六行半偈，此間詺始坐道場觀樹亦經行」有六行半偈，此間詺為佛應世以大乘化眾生不得，此則為下火為佛應世以大乘化眾生不得，此則為下火宅中第三長者救子不得譬作本，火宅中言宅中第三長者救子不得譬作本，火宅中言「舍利弗是長者作是思惟，我身手有力當以衣「舍利弗是長者作是思惟，我身手有力當以衣裓」下是也。第三從「尋念過去佛所行方便力」裓」下是也。第三從「尋念過去佛所行方便力」下十一行偈，此間詺為佛因三乘化得眾生，下十一行偈，此間詺為佛因三乘化得眾生，此則為下火宅中第四長者救子得譬作本，此則為下火宅中第四長者救子得譬作本，下言「爾時長者即作是念，此舍已為大火所燒，下言「爾時長者即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出必為火焚，我今當設方便」我及諸子若不時出必為火焚，我今當設方便」下是也。第四「舍利弗當知我見佛子等志求下是也。
第四「舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億」一偈，此間詺為佛見三佛道者無量千萬億」一偈，此間詺為佛見三
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