大乘解，為下火宅中第九諸子得大車故歡大乘解，為下火宅中第九諸子得大車故歡喜譬作本，下言「是時諸子各乘大車得未曾喜譬作本，下言「是時諸子各乘大車得未曾有歡喜踊躍」也。頌五濁竟。「如三世諸佛」有歡喜踊躍」也。頌五濁竟。
「如三世諸佛」此下五行半，是頌釋迦中第四義頌歎法希此下五行半，是頌釋迦中第四義頌歎法希有，長行所無者也，不為下譬作本也。今就有，長行所無者也，不為下譬作本也。今就此五行半中自有三段：第一有一偈，先出所此五行半中自有三段：第一有一偈，先出所歎之法也，即是一乘教。第二從「諸佛興出歎之法也，即是一乘教。
第二從「諸佛興出世」有兩偈，據諸難顯歎法希有之相。第三有世」有兩偈，據諸難顯歎法希有之相。第三有二行半，還據優曇華譬結歎也。又解云：就二行半，還據優曇華譬結歎也。
又解云：就中有二：初一偈出所歎之法，後四行半正歎中有二：初一偈出所歎之法，後四行半正歎法。就歎法中有三：初二偈法說，次一偈譬法。就歎法中有三：初二偈法說，次一偈譬說，後一偈半合譬也。「汝等勿有疑」此下一說，後一偈半合譬也。
「汝等勿有疑」此下一行半偈，偈中之第五頌上釋迦門第五不虛行半偈，偈中之第五頌上釋迦門第五不虛妄，十種法說中復是第十段，此為下火宅中妄，十種法說中復是第十段，此為下火宅中第十不虛妄譬作本也，下言「舍利弗於汝意第十不虛妄譬作本也，下言「舍利弗於汝意云何，是長者各與諸子珍寶大車，寧有虛妄」下云何，是長者各與諸子珍寶大車，寧有虛妄」下是也。「汝等舍利弗聲聞若菩薩」下，但法說是也。
「汝等舍利弗聲聞若菩薩」下，但法說化上根人中本有二：上從「汝已慇懃三請」以化上根人中本有二：上從「汝已慇懃三請」以來訖於上一百一十四行偈，正法說化上根來訖於上一百一十四行偈，正法說化上根人，上根人相與得解開三顯一同歸之理無人，上根人相與得解開三顯一同歸之理無三之別；是故自此下有七行偈，是第二略獎三之別；是故自此下有七行偈，是第二略獎勸上根人。修行取果上正法說中本言有二，勸上根人。
修行取果上正法說中本言有二，長行與偈，今此七行偈獎勸之中亦二者：第長行與偈，今此七行偈獎勸之中亦二者：第一有五行半偈，勸獎上根人行因；第二「汝等一有五行半偈，勸獎上根人行因；第二「汝等既已知」下一行半，獎勸上根人慕果。前勸行既已知」下一行半，獎勸上根人慕果。
前勸行因即是化他，後勸慕果即是自行，菩薩之謂因即是化他，後勸慕果即是自行，菩薩之謂也。又就此兩段之中各有三重。獎勸行因中也。又就此兩段之中各有三重。
獎勸行因中有三重者，初有兩行偈，先出所弘之法即是有三重者，初有兩行偈，先出所弘之法即是此經。夫行因之體只是弘經益物、自行兼餘，此經。夫行因之體只是弘經益物、自行兼餘，
下页续读