知諸佛語無異」，此半偈先會諸佛道同。「於佛知諸佛語無異」，此半偈先會諸佛道同。「於佛所說法當生大信力」，此半行是第二勸㢡誡所說法當生大信力」，此半行是第二勸㢡誡勅令信也。「世尊法久後要當說真實」，此半行勅令信也。
「世尊法久後要當說真實」，此半行是第三正就諸佛顯一，一理是真實也。就釋是第三正就諸佛顯一，一理是真實也。就釋迦開三中有三重者：第一「告諸聲聞眾及求迦開三中有三重者：第一「告諸聲聞眾及求緣覺乘」，此一偈出釋迦開三之所為為二乘緣覺乘」，此一偈出釋迦開三之所為為二乘之人，二乘之人見執重者，先斥對此二乘人之人，二乘之人見執重者，先斥對此二乘人也。第二「佛以方便力示以三乘教」，此半行正也。
第二「佛以方便力示以三乘教」，此半行正就釋迦開三也。第三「眾生處處著引之令得就釋迦開三也。第三「眾生處處著引之令得出」，此半偈釋釋迦施三之意，只由眾生逢境出」，此半偈釋釋迦施三之意，只由眾生逢境執著處處生染，是故如來設權而誘化也。略執著處處生染，是故如來設權而誘化也。
略說開三顯一動執生疑竟也。「爾時大眾中說開三顯一動執生疑竟也。「爾時大眾中有諸聲聞眾」，自此下竟慇懃三請以來明因中有諸聲聞眾」，自此下竟慇懃三請以來明因中有四段，此下是第二眾情懷疑致請段。就此有四段，此下是第二眾情懷疑致請段。
就此中自有二者：第一從「爾時大眾中」下竟「而今中自有二者：第一從「爾時大眾中」下竟「而今不知是義所趣」以還，先明經家序大眾有疑不知是義所趣」以還，先明經家序大眾有疑也。第二從「爾時舍利弗知四眾心疑自亦未也。第二從「爾時舍利弗知四眾心疑自亦未了」盡三請以還，詺為舍利弗正騰疑致請。佛了」盡三請以還，詺為舍利弗正騰疑致請。
佛既道以方便力示以三乘教，昔日不言三乘既道以方便力示以三乘教，昔日不言三乘是方便，而今忽唱三乘是方便，此則與昔日是方便，而今忽唱三乘是方便，此則與昔日相違，是故舍利弗騰疑致請取決於大聖。又相違，是故舍利弗騰疑致請取決於大聖。又就經家序大眾有疑中自有二段：第一從「爾就經家序大眾有疑中自有二段：第一從「爾時大眾中有諸聲聞眾」竟「優婆塞優婆夷」以還，時大眾中有諸聲聞眾」竟「優婆塞優婆夷」以還，詺為經家序引疑眾生也。第二從「各作是念」詺為經家序引疑眾生也。
第二從「各作是念」下竟「而今不知是義所趣」，正出所疑，所疑者下竟「而今不知是義所趣」，正出所疑，所疑者是二智。又就此二段之中各有開為二，經家是二智。又就此二段之中各有開為二，經家序引疑眾中有二者：第一言「千二百人」，此無序引疑眾中有二者：第一言「千二百人」，此無學人有疑也；第二言「及發聲聞辟支佛心」竟學人有疑也；
第二言「及發聲聞辟支佛心」竟「優婆夷」，此出學人有疑也。第二出所疑中有「優婆夷」，此出學人有疑也。第二出所疑中有
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