世時欲為眾生說一大乘果，不欲與小乘果；世時欲為眾生說一大乘果，不欲與小乘果；第二從「如其所得法定慧力莊嚴」下有四行第二從「如其所得法定慧力莊嚴」下有四行三句偈，正明出世以來欲與一乘果；第三從三句偈，正明出世以來欲與一乘果；
第三從「舍利弗當知我本立誓願」有兩行，明如來本「舍利弗當知我本立誓願」有兩行，明如來本行菩薩道時欲與大乘果。又此三段前一後行菩薩道時欲與大乘果。又此三段前一後一不開，只就第二佛出世以來欲與大乘果一不開，只就第二佛出世以來欲與大乘果有四重：第一從「如其所得法」三句，正明佛將有四重：第一從「如其所得法」三句，正明佛將欲以大果與眾生。第二從「自證無上道」下一欲以大果與眾生。
第二從「自證無上道」下一行半偈，釋佛出世之本意欲與大果，我若惜行半偈，釋佛出世之本意欲與大果，我若惜此大果，我是慳貪之人，無奈眾生無大果之此大果，我是慳貪之人，無奈眾生無大果之機，是故先為說三。但時眾於中生疑，佛為機，是故先為說三。但時眾於中生疑，佛為自言欲與眾生大果，誰當信佛此語？故第三自言欲與眾生大果，誰當信佛此語？
故第三從「若人信歸佛」下有一行一偈引勝人證，汝從「若人信歸佛」下有一行一偈引勝人證，汝言無有信者，自有人信三寶者，言佛不欺誑言無有信者，自有人信三寶者，言佛不欺誑者，此等人信佛恒欲與眾生大果，時眾有者，此等人信佛恒欲與眾生大果，時眾有生疑言，若使都無有信三寶者，誰當復信佛生疑言，若使都無有信三寶者，誰當復信佛耶？第四「我以相嚴身」一偈，用佛自身功德相耶？第四「我以相嚴身」一偈，用佛自身功德相好，證佛與大果不虛，若是無威德人容可不好，證佛與大果不虛，若是無威德人容可不實，佛既如此形相，云何當出言不實？「若實，佛既如此形相，云何當出言不實？
「若我遇眾生」此下九行半，是第三義頌總諸佛門我遇眾生」此下九行半，是第三義頌總諸佛門五濁，上長行所無者。就此五濁中自有三段：五濁，上長行所無者。就此五濁中自有三段：第一「若我遇眾生盡教以佛道」一偈，正明佛為第一「若我遇眾生盡教以佛道」一偈，正明佛為五濁眾生故出世，不得即說大意。第二六行五濁眾生故出世，不得即說大意。
第二六行偈出五濁體。第三從「是故舍利弗」有兩行半，偈出五濁體。第三從「是故舍利弗」有兩行半，結佛為五濁眾生出世說小之意。此三段之結佛為五濁眾生出世說小之意。
此三段之中前一後一不開，第二出五濁便成五重，中前一後一不開，第二出五濁便成五重，「我知此眾生」兩行偈出眾生濁。「受胎之微形」「我知此眾生」兩行偈出眾生濁。「受胎之微形」一偈明命濁，「入邪見稠林」下一偈出見濁，一偈明命濁，「入邪見稠林」下一偈出見濁，六十二見者我見作本，外道計我，即色是我、六十二見者我見作本，外道計我，即色是我、
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