第三一行半即為說三乘教，第四一行三乘第三一行半即為說三乘教，第四一行三乘人受行也。今言「尋念過去佛」此下六行半偈，人受行也。今言「尋念過去佛」此下六行半偈，是第一開三乘擬宜，自有三重：第一「尋念是第一開三乘擬宜，自有三重：第一「尋念過去佛所行方便力」一行明覓教擬宜，上半過去佛所行方便力」一行明覓教擬宜，上半是覓教、下半正明擬宜。第二「作是思惟時十是覓教、下半正明擬宜。
第二「作是思惟時十方佛皆現」下四行半明諸佛讚歎。第三「舍利方佛皆現」下四行半明諸佛讚歎。第三「舍利弗當知」下一行，明釋迦歸命諸佛也。「復作是弗當知」下一行，明釋迦歸命諸佛也。
「復作是念我出濁惡世如諸佛所說」一偈是第二，見有念我出濁惡世如諸佛所說」一偈是第二，見有三乘機堪受三乘化也。「思惟是事已即趣波三乘機堪受三乘化也。「思惟是事已即趣波羅㮈」下一行半是第三，明佛即為說三乘教羅㮈」下一行半是第三，明佛即為說三乘教正造鹿苑之時。「諸法寂滅相」者，此明萬善諸正造鹿苑之時。
「諸法寂滅相」者，此明萬善諸法寂滅，無有三乘之相可說，但以方便故說法寂滅，無有三乘之相可說，但以方便故說有三乘也。「是名轉法輪便有涅槃音」下一行有三乘也。「是名轉法輪便有涅槃音」下一行是第四，三乘人受行但以方便故說有三乘，是第四，三乘人受行但以方便故說有三乘，只得言有涅槃之音，無有實涅槃之體也。五只得言有涅槃之音，無有實涅槃之體也。
五人得道，八萬諸天得聖，是故《維摩經》言三寶人得道，八萬諸天得聖，是故《維摩經》言三寶於是現世間也。「從久遠劫來」此下一偈是第於是現世間也。「從久遠劫來」此下一偈是第二釋疑。疑言：釋迦如來三達洞照，自應解三二釋疑。
疑言：釋迦如來三達洞照，自應解三乘之教，那得方復學諸佛三乘法耶？釋言：從乘之教，那得方復學諸佛三乘法耶？釋言：從久遠劫來，讚示涅槃法明，又已解三乘教法，久遠劫來，讚示涅槃法明，又已解三乘教法，但欲為同諸佛故也。又釋：時眾相與生疑言，但欲為同諸佛故也。
又釋：時眾相與生疑言，若道理中無此三乘，佛何故具欲為人說是三若道理中無此三乘，佛何故具欲為人說是三乘耶？是故第二有一偈釋疑。「從久遠劫來乘耶？是故第二有一偈釋疑。
「從久遠劫來讚示涅槃法」，言常欲示一乘因果法，無大讚示涅槃法」，言常欲示一乘因果法，無大乘眾生，不堪受也。相傳言：此則密明壽量乘眾生，不堪受也。相傳言：此則密明壽量之義，此是前釋也。「舍利弗當知我見佛之義，此是前釋也。
「舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億」，此一偈是第子等志求佛道者無量千萬億」，此一偈是第五，此間詺為佛見三乘人有大乘機發，機發五，此間詺為佛見三乘人有大乘機發，機發是理故言志求，此則為下火宅中第五長者是理故言志求，此則為下火宅中第五長者
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