明化眾生不得之處，第二半行明化眾生不明化眾生不得之處，第二半行明化眾生不得時節，第三五行半正明化眾生不得也。「我得時節，第三五行半正明化眾生不得也。「我始坐道場」下半行是第一佛以大乘化眾生不始坐道場」下半行是第一佛以大乘化眾生不得之處。觀樹者，一解言樹立天下眾生，經得之處。
觀樹者，一解言樹立天下眾生，經行者必為此事，亦言念報樹四枝覆蔭之行者必為此事，亦言念報樹四枝覆蔭之恩為眾生作軌，樹木無心猶尚報恩，豈況於人恩為眾生作軌，樹木無心猶尚報恩，豈況於人乎！「於三七日中思惟如是事」此半偈是第二乎！「於三七日中思惟如是事」此半偈是第二明佛以大乘化眾生不得之時節也。從「我所明佛以大乘化眾生不得之時節也。
從「我所得智慧」下有五行半，是第三正明佛以大乘化得智慧」下有五行半，是第三正明佛以大乘化眾生不得，自有三重：第一從「我所得智慧微眾生不得，自有三重：第一從「我所得智慧微妙最第一」下半行明佛用大乘擬宜也；第二妙最第一」下半行明佛用大乘擬宜也；第二從「眾生諸根鈍」下有三行偈，此明佛見眾生無從「眾生諸根鈍」下有三行偈，此明佛見眾生無大乘機，第三兩偈明息化。就第二無機中大乘機，第三兩偈明息化。
就第二無機中自有三，「眾生諸根鈍」半行明有人天小機，自有三，「眾生諸根鈍」半行明有人天小機，「如斯之等類」下半行正明無大機，「爾時諸梵「如斯之等類」下半行正明無大機，「爾時諸梵王」下兩行證成無機也，只由梵王請故住世，王」下兩行證成無機也，只由梵王請故住世，驗知無大機也。「我即自思惟若但讚佛乘」以驗知無大機也。「我即自思惟若但讚佛乘」以下兩行偈，是第三明佛息大乘化，自有二：下兩行偈，是第三明佛息大乘化，自有二：第一一偈半明增畏其患，若無大乘機但第一一偈半明增畏其患，若無大乘機但為說大乘者，容生誹謗之心入三途，故言沒為說大乘者，容生誹謗之心入三途，故言沒在苦也。第二「我寧不說法」下半行正明息化。在苦也。
第二「我寧不說法」下半行正明息化。「尋念過去佛」此下有十一偈是第四，此間「尋念過去佛」此下有十一偈是第四，此間詺為佛用三乘化得眾生，此則為下火宅詺為佛用三乘化得眾生，此則為下火宅中第四長者以三車救子得譬作本，下言「爾中第四長者以三車救子得譬作本，下言「爾時長者即作是念，是舍已為大火所燒」下是時長者即作是念，是舍已為大火所燒」下是也。就此文中自有二：第一十一偈，正明用也。
就此文中自有二：第一十一偈，正明用三乘化眾生得也；第二「從久遠劫來」一偈釋三乘化眾生得也；第二「從久遠劫來」一偈釋物疑也。就前十行中自有四段：第一六行物疑也。
就前十行中自有四段：第一六行半明佛用三乘擬宜，第二一行見三乘人機，半明佛用三乘擬宜，第二一行見三乘人機，
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