離色是我，我住色中、色住我中，乃至行陰上離色是我，我住色中、色住我中，乃至行陰上亦如是。五陰上各有四五，便成二十見。現亦如是。五陰上各有四五，便成二十見。
現在有二十見，此可見由因生故，故過去五陰在有二十見，此可見由因生故，故過去五陰上亦有二十見，復感未來種數，故未來世五上亦有二十見，復感未來種數，故未來世五陰復計二十見，合三世各二十見便成六十陰復計二十見，合三世各二十見便成六十見。見雖有六十，不出斷常二見。何故如此？見。見雖有六十，不出斷常二見。
何故如此？若使計色即是我者，後時便成斷見，即是無若使計色即是我者，後時便成斷見，即是無見也。自餘三見皆離色計我便成常見，即是見也。
自餘三見皆離色計我便成常見，即是有見也。是知總而論之，是有無二見，別而談有見也。是知總而論之，是有無二見，別而談之有六十見，若總若別故有六十二見也。「深之有六十見，若總若別故有六十二見也。
「深著虛妄法」出煩惱濁，「於千萬億劫」一偈出劫著虛妄法」出煩惱濁，「於千萬億劫」一偈出劫濁。「是故舍利弗」此下兩行半，是第三結諸佛濁。「是故舍利弗」此下兩行半，是第三結諸佛為化五濁眾生故施三乘方便之意也。「我為化五濁眾生故施三乘方便之意也。
「我有方便力示以三乘教」，此下兩偈頌上第二有方便力示以三乘教」，此下兩偈頌上第二不虛妄。就中自有二：初一行偈先舉釋迦同不虛妄。就中自有二：初一行偈先舉釋迦同諸佛先三後一不虛妄；第二「今此諸大眾」下諸佛先三後一不虛妄；
第二「今此諸大眾」下一行，勸信結不虛妄也。「過去無數劫」自此一行，勸信結不虛妄也。「過去無數劫」自此下有二十七行半偈，上四佛門中之第二過下有二十七行半偈，上四佛門中之第二過去佛門。上過去佛門中本有二：一者開三、去佛門。
上過去佛門中本有二：一者開三、二者顯一。今者先有兩行偈頌開三也；第二二者顯一。今者先有兩行偈頌開三也；
第二從「是諸世尊等」有二十五行半，頌過去佛顯從「是諸世尊等」有二十五行半，頌過去佛顯一。就此第二二十五行半偈中自有二種：第一。就此第二二十五行半偈中自有二種：第一有二行半頌教一，第二從「若有眾生類」二一有二行半頌教一，第二從「若有眾生類」二十三行偈作三重併頌三一：人一、因一、果一十三行偈作三重併頌三一：人一、因一、果一也。三重者，初兩行明過去佛在世時修行得也。
三重者，初兩行明過去佛在世時修行得佛，第二有二十行偈就過去佛滅度後修行佛，第二有二十行偈就過去佛滅度後修行得佛，第三一行偈合明佛在世及滅度後供得佛，第三一行偈合明佛在世及滅度後供養成佛也。就第一兩行過去佛在世時中修養成佛也。就第一兩行過去佛在世時中修行得佛亦有三：「若有眾生類」即是人一，行行得佛亦有三：「若有眾生類」即是人一，行
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