過去諸佛」，此下是第二明過去諸佛開三顯過去諸佛」，此下是第二明過去諸佛開三顯一，此下三佛於六義中唯有二義，只開三顯一，此下三佛於六義中唯有二義，只開三顯一，闕無四義，今先明開三也。第二從「是法皆一，闕無四義，今先明開三也。第二從「是法皆為一佛乘故」下明顯一，此下三佛於顯一中為一佛乘故」下明顯一，此下三佛於顯一中例皆唯有三一，略無因一也。初言「是法皆例皆唯有三一，略無因一也。
初言「是法皆為一佛乘故」，即是教一也。「是諸眾生從諸佛為一佛乘故」，即是教一也。「是諸眾生從諸佛聞法究竟」，此是人一也。「皆得一切種智」，此是聞法究竟」，此是人一也。
「皆得一切種智」，此是果一也。略無因一也。「舍利弗未來諸佛」此果一也。略無因一也。
「舍利弗未來諸佛」此下是第三明未來諸佛先三後一，此中亦唯下是第三明未來諸佛先三後一，此中亦唯有開三顯一二義，今先開三也。第二從「是有開三顯一二義，今先開三也。第二從「是法皆為一佛乘」是顯一，此中亦唯有三一，今法皆為一佛乘」是顯一，此中亦唯有三一，今言「是法皆為一佛乘故」是教一也。「是諸眾生言「是法皆為一佛乘故」是教一也。
「是諸眾生從諸佛聞法究竟」此是人一也。「皆得一切種從諸佛聞法究竟」此是人一也。「皆得一切種智」是果一也。亦無因一也。「舍利弗現在十智」是果一也。
亦無因一也。「舍利弗現在十方無量百千諸佛」，此下是第四廣明現在諸方無量百千諸佛」，此下是第四廣明現在諸佛亦先三後一義，唯有二義，開三與顯一為佛亦先三後一義，唯有二義，開三與顯一為二。此現在佛門證釋迦先三後一義顯。何以二。
此現在佛門證釋迦先三後一義顯。何以故？今同是現在十方佛尚有先三後一，何況故？
今同是現在十方佛尚有先三後一，何況釋迦出五濁惡世而當不先三後一耶？就此釋迦出五濁惡世而當不先三後一耶？就此現在佛門中自有三段：第一從「舍利弗」竟「多現在佛門中自有三段：第一從「舍利弗」竟「多所饒益安樂眾生」，此先明現在佛先三後一之所饒益安樂眾生」，此先明現在佛先三後一之意。第二從「是諸佛亦以無量無數方便」下正意。
第二從「是諸佛亦以無量無數方便」下正明開三顯一。第三舉人一果一結成也。「舍利明開三顯一。第三舉人一果一結成也。
「舍利弗現在十方無量百千諸佛」下先明開三也。弗現在十方無量百千諸佛」下先明開三也。次第二從「是法皆為一佛乘故」下是顯一，此次第二從「是法皆為一佛乘故」下是顯一，此中亦唯有三一，「是法皆為一佛乘故」此是教中亦唯有三一，「是法皆為一佛乘故」此是教一也。「是諸眾生從佛聞法究竟」此是人一也。一也。
「是諸眾生從佛聞法究竟」此是人一也。「皆得一切種智」即是果一也。亦無因一也。從「皆得一切種智」即是果一也。
亦無因一也。從「弗舍利是諸佛但教化菩薩」此是第三更舉人「弗舍利是諸佛但教化菩薩」此是第三更舉人
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