惡道，云何應說耶？「爾時舍利弗重白佛惡道，云何應說耶？「爾時舍利弗重白佛言：唯願說之！唯願說之」，此下是第五段第三言：唯願說之！
唯願說之」，此下是第五段第三請，有解故請。「爾時世尊告舍利弗，汝已慇請，有解故請。「爾時世尊告舍利弗，汝已慇懃三請豈得不說」，自此下竟〈授學無學人記懃三請豈得不說」，自此下竟〈授學無學人記品〉有七品半經，明因中本經四段，此下是品〉有七品半經，明因中本經四段，此下是第三廣說開三顯一斷疑生信。上請中有二第三廣說開三顯一斷疑生信。
上請中有二種疑：一疑如來所以歎二智，二自疑所得種疑：一疑如來所以歎二智，二自疑所得之法。今者如來只答第二疑，第二疑自去不之法。今者如來只答第二疑，第二疑自去不須別答也。又此第三即廣上品初第一略開須別答也。
又此第三即廣上品初第一略開三顯一、動執生疑段。前又解言，第一第二各三顯一、動執生疑段。前又解言，第一第二各開為二，第三第四各開為三，今此歎第三開為二，第三第四各開為三，今此歎第三疑中有三重者，即化三根人為三段：第一疑中有三重者，即化三根人為三段：第一從「汝已慇懃三請」以下，入第二卷中言「我所有從「汝已慇懃三請」以下，入第二卷中言「我所有福業，今世若過世，及見佛功德盡迴向佛道」以福業，今世若過世，及見佛功德盡迴向佛道」以還，此詺為法說開三顯一，化上根人舍利弗還，此詺為法說開三顯一，化上根人舍利弗等也。第二從「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今等也。
第二從「爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔親於佛前得受三菩提記」盡〈受記品〉無復疑悔親於佛前得受三菩提記」盡〈受記品〉以還四品經，詺為譬說開三顯一，化中根以還四品經，詺為譬說開三顯一，化中根人迦葉、須菩提等四大弟子也。第三從〈化城人迦葉、須菩提等四大弟子也。
第三從〈化城品〉竟〈授學無學人記品〉以還三品經，詺為宿品〉竟〈授學無學人記品〉以還三品經，詺為宿世因緣說開三顯一同歸之理，化下根人富世因緣說開三顯一同歸之理，化下根人富樓那等也。是則上根人聞法說三一之義，同樓那等也。是則上根人聞法說三一之義，同歸之理便解；中根人再聞三一之義，可悟歸之理便解；
中根人再聞三一之義，可悟同歸之理；下根人三過聞說，方解同歸無三同歸之理；下根人三過聞說，方解同歸無三差別。但法說中亦有譬說義，譬如優曇華也。差別。
但法說中亦有譬說義，譬如優曇華也。亦有宿世因緣說義，即言「我昔曾於二百億佛亦有宿世因緣說義，即言「我昔曾於二百億佛所常教化汝也」。雖有譬說，根本大意為歎法所常教化汝也」。
雖有譬說，根本大意為歎法希有故來不可示詺；雖有宿世因緣說此，乃希有故來不可示詺；雖有宿世因緣說此，乃是述成上根人得悟，說此往古因緣根本大是述成上根人得悟，說此往古因緣根本大
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