四，文句倒少，欲顯六義本無次第意。上長四，文句倒少，欲顯六義本無次第意。上長行中有歎法希有，今偈中略不頌；上長行中行中有歎法希有，今偈中略不頌；
上長行中無有舉五濁釋先三後一之義，今此偈中有。無有舉五濁釋先三後一之義，今此偈中有。文句既互有出沒，驗知一佛門中應備有六文句既互有出沒，驗知一佛門中應備有六義也。上總諸佛開三中本有三段：初正就義也。
上總諸佛開三中本有三段：初正就諸佛開三，第二舉釋迦未釋諸佛開三，第三諸佛開三，第二舉釋迦未釋諸佛開三，第三還結屬諸佛。今者唯顯第一諸佛開三，略不還結屬諸佛。今者唯顯第一諸佛開三，略不頌後二段也。上長行中唯開三乘是方便，頌後二段也。
上長行中唯開三乘是方便，今此偈廣明五乘是方便。今就十二行一句今此偈廣明五乘是方便。今就十二行一句偈中宜分為二：第一有八行三句偈，先出四偈中宜分為二：第一有八行三句偈，先出四乘教是方便；第二從「有佛子心淨」下有三行乘教是方便；
第二從「有佛子心淨」下有三行半偈，別出菩薩大乘教是方便。逐文句起盡，半偈，別出菩薩大乘教是方便。逐文句起盡，是故宜開為二也。又就八行三句偈出四乘是故宜開為二也。
又就八行三句偈出四乘方便中自復有二：初有五行三句偈先出四方便中自復有二：初有五行三句偈先出四乘教，第二從「我說是方便」有三行偈正開是乘教，第二從「我說是方便」有三行偈正開是方便，明昔日所以有四乘之教皆是方便。方便，明昔日所以有四乘之教皆是方便。又此兩段中各有二：初有四行一句出人天又此兩段中各有二：初有四行一句出人天二乘教，次一行半出聲聞、辟支佛二乘教也。二乘教，次一行半出聲聞、辟支佛二乘教也。
就初四行一句中有四意：第一「諸佛所得法」就初四行一句中有四意：第一「諸佛所得法」下三句，明於大乘中離出人天二乘；第二「眾下三句，明於大乘中離出人天二乘；第二「眾生心所念」下一行，明眾生根性不同；第三「佛生心所念」下一行，明眾生根性不同；
第三「佛悉知是已」下一行，明隨宜說法非一；第四「或悉知是已」下一行，明隨宜說法非一；第四「或說修多羅」下一行半，廣出非一之教，即是九部說修多羅」下一行半，廣出非一之教，即是九部經也。從「鈍根樂小法」有一行半，是第二出聲經也。
從「鈍根樂小法」有一行半，是第二出聲聞、辟支佛二乘教，二乘人未必是鈍，但貶其聞、辟支佛二乘教，二乘人未必是鈍，但貶其狹短故言鈍也。問曰：「上言若人遭苦厭老病狹短故言鈍也。問曰：「上言若人遭苦厭老病死，今者何故言貪著於生死，此則前後自相死，今者何故言貪著於生死，此則前後自相違。」或解釋言，有三種解：一解言，生死有二違。」
或解釋言，有三種解：一解言，生死有二種，一者三界分段生死，二者是三界外無明種，一者三界分段生死，二者是三界外無明
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