歎二智。但上長行寄言歎二智中本有二，歎二智。但上長行寄言歎二智中本有二，一者將欲歎釋迦二智，故先歎諸佛二智；二一者將欲歎釋迦二智，故先歎諸佛二智；
二者正歎釋迦二智。此兩雙中各有三重：第一者正歎釋迦二智。此兩雙中各有三重：第一正歎二智、第二釋、第三結也。今者四行偈頌正歎二智、第二釋、第三結也。
今者四行偈頌之為體亦分為二：初兩行偈併疊頌諸佛釋之為體亦分為二：初兩行偈併疊頌諸佛釋迦正歎二智，後兩行復併疊頌諸佛釋迦釋迦正歎二智，後兩行復併疊頌諸佛釋迦釋二智，結二智兩重也。又就兩偈疊頌諸佛釋二智，結二智兩重也。又就兩偈疊頌諸佛釋迦正歎二智中，前偈頌諸佛二智，後偈頌釋迦正歎二智中，前偈頌諸佛二智，後偈頌釋迦二智也。但上歎諸佛二智中，先歎實智後迦二智也。
但上歎諸佛二智中，先歎實智後歎權智，然先嘆實智中有二句：初舉智體歎權智，然先嘆實智中有二句：初舉智體言「諸佛智慧」，第二句正歎言「甚深無量」。後歎言「諸佛智慧」，第二句正歎言「甚深無量」。後歎權智有三：先舉智體言其智慧門，第二正歎權智有三：先舉智體言其智慧門，第二正歎言難解難入，第三出不知眾，言一切聲聞辟言難解難入，第三出不知眾，言一切聲聞辟支佛所不能知也。今者「世雄不可量」一句，即支佛所不能知也。
今者「世雄不可量」一句，即得併頌實智權智各二句，「諸佛智慧甚深得併頌實智權智各二句，「諸佛智慧甚深無量」、「其智慧門難解難入」等也。諸佛應同十無量」、「其智慧門難解難入」等也。諸佛應同十方此則世義，降四魔伏外道是雄義，權實方此則世義，降四魔伏外道是雄義，權實二智非下人所測故言不可量也。「諸天及世二智非下人所測故言不可量也。
「諸天及世人一切眾生類無能知佛者」下三句頌上權人一切眾生類無能知佛者」下三句頌上權智，下第三句出不知眾，上言一切聲聞辟支智，下第三句出不知眾，上言一切聲聞辟支佛所不能知也。且今用此一偈頌前長行凡佛所不能知也。且今用此一偈頌前長行凡有四種不同：上長行中別歎實智與方便智，有四種不同：上長行中別歎實智與方便智，今此偈中合頌權實二智，一不同；上當體歎今此偈中合頌權實二智，一不同；
上當體歎權實二智，今此偈中舉人歎二智，二不同；上權實二智，今此偈中舉人歎二智，二不同；上明不知人唯繫在權智下，今此偈中頌出不知明不知人唯繫在權智下，今此偈中頌出不知人雙繫二智下，三不同；上長行中出不知人人雙繫二智下，三不同；
上長行中出不知人唯出聲聞、緣覺二人，今此偈中廣出人、天、聲唯出聲聞、緣覺二人，今此偈中廣出人、天、聲聞、緣覺，遠及菩薩，併出五乘人都是不知眾，聞、緣覺，遠及菩薩，併出五乘人都是不知眾，四不同。何如此不同耶？解釋者言：「此義亦四不同。何如此不同耶？
解釋者言：「此義亦
下页续读