十段，為下火宅中十譬作本，遠為化城譬作十段，為下火宅中十譬作本，遠為化城譬作本，亦遠論窮子譬作本也。言「今我亦如是」本，亦遠論窮子譬作本也。言「今我亦如是」此一行，超頌上顯一唯頌教一，「我以智慧力」此一行，超頌上顯一唯頌教一，「我以智慧力」下此一偈，追頌上開三，此兩偈合為一段，下此一偈，追頌上開三，此兩偈合為一段，上則帖同諸佛先三後一，詺為化主同，下則上則帖同諸佛先三後一，詺為化主同，下則為火宅中若國邑聚落有大長者詺為宅主譬為火宅中若國邑聚落有大長者詺為宅主譬作本，亦名為總譬作本也。第二「舍利弗作本，亦名為總譬作本也。
第二「舍利弗當知」此下有二十七行半，頌上第三舉五濁釋當知」此下有二十七行半，頌上第三舉五濁釋先三後一義。既分作八段，故「舍利弗當知」以先三後一義。既分作八段，故「舍利弗當知」以下四偈是十法說之第二，此間詺為佛見所下四偈是十法說之第二，此間詺為佛見所化眾生為五濁所惛，則為下火宅中第二長化眾生為五濁所惛，則為下火宅中第二長者見火譬作本，下言「長者見是大火從四面者見火譬作本，下言「長者見是大火從四面起」下是。今就此十四行偈中自有三段：第一起」下是。
今就此十四行偈中自有三段：第一半行明能見，第二三行出所見，第三半行明起半行明能見，第二三行出所見，第三半行明起悲愍之心。今言「舍利弗當知我以佛眼觀」此悲愍之心。今言「舍利弗當知我以佛眼觀」此半偈是第一明能見，佛在法身地見所化眾半偈是第一明能見，佛在法身地見所化眾生為五濁所惛也。「見六道眾生」下有三行偈，生為五濁所惛也。
「見六道眾生」下有三行偈，第二出所見，即是五濁見六道眾生貧窮無第二出所見，即是五濁見六道眾生貧窮無福慧，此半偈出眾生濁也。「入生死嶮道」下半福慧，此半偈出眾生濁也。「入生死嶮道」下半偈明命濁也。「深著於五欲」下一行半偏舉貪偈明命濁也。
「深著於五欲」下一行半偏舉貪使明煩惱濁也。「深入諸邪見」下半偈明見濁使明煩惱濁也。「深入諸邪見」下半偈明見濁也。略不出劫濁，劫濁更無別體，四濁為時也。
略不出劫濁，劫濁更無別體，四濁為時節，節是劫濁也。「為是眾生故而起大悲心」此節，節是劫濁也。「為是眾生故而起大悲心」此半偈是第三明能見見所見起悲愍，明如來半偈是第三明能見見所見起悲愍，明如來欲化眾生也。第三「我始坐道場」此下六行欲化眾生也。
第三「我始坐道場」此下六行半偈，此間詺為佛以大乘化眾生不得，即為半偈，此間詺為佛以大乘化眾生不得，即為下火宅中第三長者救諸子不得譬作本，下下火宅中第三長者救諸子不得譬作本，下言「舍利弗是長者作是思惟，我身手有力」下是言「舍利弗是長者作是思惟，我身手有力」下是也。今就此六行半偈中自有三：第一半行也。今就此六行半偈中自有三：第一半行
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