住地變易生死。分段之苦交切厭心則顯，住地變易生死。分段之苦交切厭心則顯，變易之苦比於分段此苦則微。且自昔日三變易之苦比於分段此苦則微。
且自昔日三乘教不說有無明住地之苦，就昔教既不說乘教不說有無明住地之苦，就昔教既不說有此生死之苦，則於是苦無有厭心，故言貪有此生死之苦，則於是苦無有厭心，故言貪著。第二解言，故始須陀洹等，若論求道之邊著。第二解言，故始須陀洹等，若論求道之邊此則遭苦厭老病死猶有妻子之愛，此則是此則遭苦厭老病死猶有妻子之愛，此則是貪著於生死。此兩解隨意用之，後又言機貪著於生死。
此兩解隨意用之，後又言機中有厭情則有貪也。「我說是方便」，自此下三中有厭情則有貪也。「我說是方便」，自此下三行是第二正開言是方便之教，就中且有二行是第二正開言是方便之教，就中且有二者：第一言「我說是方便」有兩偈，先開上聲聞、者：第一言「我說是方便」有兩偈，先開上聲聞、緣覺三乘教是方便，言昔日是真實、今日是方緣覺三乘教是方便，言昔日是真實、今日是方便。第二言「我此九部法」一偈倒開上人天二便。
第二言「我此九部法」一偈倒開上人天二乘教亦是方便，故說是人天等經根本本為乘教亦是方便，故說是人天等經根本本為大故，言入大乘為本，以故說是經。「有佛子心大故，言入大乘為本，以故說是經。「有佛子心淨」，此下三行半偈是第二別出三乘中大乘淨」，此下三行半偈是第二別出三乘中大乘之人，教中亦有二：初有一行半偈先出三之人，教中亦有二：初有一行半偈先出三乘中大乘人教，「說是大乘教」者，是昔日三乘乘中大乘人教，「說是大乘教」者，是昔日三乘中之大乘非今日大乘，第二二行偈正開是中之大乘非今日大乘，第二二行偈正開是方便自有二：初「我記如是人」下一行半略記方便自有二：初「我記如是人」下一行半略記成佛，第二「佛知彼心行」下半行正開是方便，成佛，第二「佛知彼心行」下半行正開是方便，佛知彼心行為說三乘中之大乘也。「聲聞佛知彼心行為說三乘中之大乘也。
「聲聞若菩薩」此下十一行偈，頌總諸佛門中第四顯若菩薩」此下十一行偈，頌總諸佛門中第四顯一，上有四：初是果一，二是人一，三是因一，一，上有四：初是果一，二是人一，三是因一，四是教一。今者略不頌第三因一，唯頌三一四是教一。今者略不頌第三因一，唯頌三一亦不次第。今「聲聞若菩薩」下一偈，頌第二人亦不次第。
今「聲聞若菩薩」下一偈，頌第二人一；「十方佛土中唯有一乘法」此下一行半偈，一；「十方佛土中唯有一乘法」此下一行半偈，頌第四教一；「說佛智慧故」此下八行半偈，頌頌第四教一；
「說佛智慧故」此下八行半偈，頌第一果一。就此八行半中自開三段：第一從第一果一。就此八行半中自開三段：第一從「說佛智慧故」下有一行三句偈，先明佛未應「說佛智慧故」下有一行三句偈，先明佛未應
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