之意，至偈中方有，同復無簡真偽、敦信又之意，至偈中方有，同復無簡真偽、敦信又略。下釋迦門中可知備有六義，但文句略不略。下釋迦門中可知備有六義，但文句略不出耳。今言「如是妙法諸佛如來時乃說之，如出耳。
今言「如是妙法諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳」，此是第一歎法希有。優優曇鉢華時一現耳」，此是第一歎法希有。優曇華是外國語，此間言靈瑞華，唯有轉輪聖曇華是外國語，此間言靈瑞華，唯有轉輪聖王出世有此華，故知此華希有，此經如是也。王出世有此華，故知此華希有，此經如是也。
「舍利弗汝等當信佛之所說言無虛妄」，此是第「舍利弗汝等當信佛之所說言無虛妄」，此是第二明不虛止物誹謗。從「舍利弗諸佛隨宜所二明不虛止物誹謗。從「舍利弗諸佛隨宜所說意趣難解」，是第三明開三。就此開三之中說意趣難解」，是第三明開三。
就此開三之中自有三重文句：第一正明諸佛開三，第二從自有三重文句：第一正明諸佛開三，第二從「所以者何我以無數方便」此下，是舉釋迦釋、諸「所以者何我以無數方便」此下，是舉釋迦釋、諸佛開三。何以故？一釋迦是諸佛數故，二本佛開三。何以故？
一釋迦是諸佛數故，二本明諸佛開三為成釋迦開三故也。第三言「唯明諸佛開三為成釋迦開三故也。第三言「唯有諸佛乃能知之」，此還舉諸佛結成諸佛開三有諸佛乃能知之」，此還舉諸佛結成諸佛開三之意也。所以者何？「諸佛世尊唯以一大事之意也。
所以者何？「諸佛世尊唯以一大事因緣故」，此下是第四顯一。此所以者，何義因緣故」，此下是第四顯一。
此所以者，何義得釋上開三之意，文則屬下顯一廣明四一，得釋上開三之意，文則屬下顯一廣明四一，先明果一、二明人一、三明因一、四明教一也。先明果一、二明人一、三明因一、四明教一也。明果一者即會昔日三果終成今日一果，明明果一者即會昔日三果終成今日一果，明人一者即會昔日三人成今日一菩薩人，明人一者即會昔日三人成今日一菩薩人，明教一者即會昔日三乘別教成今日一教，明教一者即會昔日三乘別教成今日一教，明因一者即會昔日三乘人所行之行只是一因因一者即會昔日三乘人所行之行只是一因以對一佛果，是故言「汝等所行是菩薩道」。以對一佛果，是故言「汝等所行是菩薩道」。
此中四一，二智中實智照境，四一有同有異此中四一，二智中實智照境，四一有同有異義，實智所照境有機一，此中無機一，所以義，實智所照境有機一，此中無機一，所以有四者，就理一中開為二種，因一果一也。然有四者，就理一中開為二種，因一果一也。然因果皆是理，所以彼處明機一，今此中不因果皆是理，所以彼處明機一，今此中不明機一者，前明機一、此明二智所照境故明明機一者，前明機一、此明二智所照境故明也。此中明會三歸一，若遠相緣由亦應會三也。
此中明會三歸一，若遠相緣由亦應會三
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