疑意也。第二言「自亦未了」此明經家敘舍利疑意也。第二言「自亦未了」此明經家敘舍利弗自有疑心也。第二正請中有五重，舍利弗自有疑心也。
第二正請中有五重，舍利弗有三請、如來有二止，賓主相間即是五重。弗有三請、如來有二止，賓主相間即是五重。舍利弗三請者：第一舉有疑請，第二有利根舍利弗三請者：第一舉有疑請，第二有利根必信故請，第三有解故請也。就第一疑請中必信故請，第三有解故請也。
就第一疑請中有二：一者長行、二者偈頌。又就長行中自有有二：一者長行、二者偈頌。又就長行中自有三重：第一疑上歎諸佛二智，第二疊疑眾請三重：第一疑上歎諸佛二智，第二疊疑眾請說，第三疑上歎釋迦二智也。今者第一疑諸說，第三疑上歎釋迦二智也。
今者第一疑諸佛二智，即「而白佛言何因何緣稱歎諸佛第佛二智，即「而白佛言何因何緣稱歎諸佛第一方便」，此則疑上歎諸佛權智。從「甚深微妙一方便」，此則疑上歎諸佛權智。從「甚深微妙難解之法」，此疑上歎諸佛實智甚深也。從「我難解之法」，此疑上歎諸佛實智甚深也。
從「我自昔來未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有自昔來未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑，唯願世尊敷演斯事」，此即是第二疊疑眾疑，唯願世尊敷演斯事」，此即是第二疊疑眾請說也。從「世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難請說也。從「世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法」，是第三疑釋迦上所歎實智，亦應有解之法」，是第三疑釋迦上所歎實智，亦應有疑方便智，但經文略不出，下偈中有，故知長疑方便智，但經文略不出，下偈中有，故知長行應有，但上經家敘中疑方便智不道實智，行應有，但上經家敘中疑方便智不道實智，互舉明義也。「爾時舍利弗而說偈言」，第一互舉明義也。
「爾時舍利弗而說偈言」，第一舉設請段中本有二，長行與偈。此下是第二，舉設請段中本有二，長行與偈。此下是第二，偈頌凡有十一行，偈亦分為二：初有六行半偈頌凡有十一行，偈亦分為二：初有六行半偈正頌上長行，第二從「於諸聲聞眾佛說我偈正頌上長行，第二從「於諸聲聞眾佛說我第一」有四行半偈，更直說自疑所得，不頌第一」有四行半偈，更直說自疑所得，不頌上長行。有人解言：「用此四行半偈頌上『佛說上長行。
有人解言：「用此四行半偈頌上『佛說一解脫義』，『我等亦得此法到於涅槃』文句乃一解脫義』，『我等亦得此法到於涅槃』文句乃相類。」意謂不爾。何以知之？上長行中即是相類。」意謂不爾。
何以知之？上長行中即是經家敘于時時眾有此疑，云何舍利弗頌經經家敘于時時眾有此疑，云何舍利弗頌經家意耶？故知但是直說偈。但六行半頌長家意耶？
故知但是直說偈。但六行半頌長行中本有三：一者疑諸佛二智、二者疊疑眾行中本有三：一者疑諸佛二智、二者疊疑眾請說、三者疑釋迦實智。今者六行半中兩行請說、三者疑釋迦實智。
今者六行半中兩行
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