自有三段：第一今此半行總明不知眾也；自有三段：第一今此半行總明不知眾也；第二半行除有知之人；第三九行半別出不第二半行除有知之人；
第三九行半別出不知眾也。第二除有知人者，正言除諸菩薩眾知眾也。第二除有知人者，正言除諸菩薩眾中有信力堅固者，自能得知，然非見知猶中有信力堅固者，自能得知，然非見知猶是信知，此則引聲聞等作大乘，令改狹劣心是信知，此則引聲聞等作大乘，令改狹劣心立菩薩大志也。「諸佛弟子眾」，此下有九行半立菩薩大志也。
「諸佛弟子眾」，此下有九行半是第三別出不知之人。凡有三種類人不知是第三別出不知之人。凡有三種類人不知此二智：初有四行先明聲聞不知也；第二此二智：初有四行先明聲聞不知也；
第二有兩偈明緣覺人不知，從「辟支佛利智」下是有兩偈明緣覺人不知，從「辟支佛利智」下是也。第三有三行半明菩薩不知，從「新發意菩也。第三有三行半明菩薩不知，從「新發意菩薩」下是也。就第一明聲聞不知中復有三文：薩」下是也。
就第一明聲聞不知中復有三文：初一行半正明聲聞不知，次一行假設明不初一行半正明聲聞不知，次一行假設明不知，次一行半釋疑。疑言縱令皆如舍利弗是知，次一行半釋疑。疑言縱令皆如舍利弗是一種神解無益於事；今解言假令如餘弟子一種神解無益於事；
今解言假令如餘弟子各有所解亦不能知也。就第三明菩薩不知各有所解亦不能知也。就第三明菩薩不知中有二：初兩行半明凡夫菩薩不知；次一行中有二：初兩行半明凡夫菩薩不知；
次一行明初地以上至六地菩薩不知，此是教中為明初地以上至六地菩薩不知，此是教中為論故也。「又告舍利弗無漏不思議」，此中有一論故也。「又告舍利弗無漏不思議」，此中有一行半即追頌絕言中第一出所以絕言之法。行半即追頌絕言中第一出所以絕言之法。
上言如來能種種分別，先出權智；今此中略上言如來能種種分別，先出權智；今此中略不頌也。唯頌上出實智言「取要言之無量無不頌也。
唯頌上出實智言「取要言之無量無邊未曾有法佛悉成就」句也。但此一行半中邊未曾有法佛悉成就」句也。但此一行半中初一行正頌下半行引諸佛證成也。此是於初一行正頌下半行引諸佛證成也。
此是於善捨寺解。「舍利弗當知諸佛語無異」，此下三善捨寺解。「舍利弗當知諸佛語無異」，此下三行半偈是第二分明略說開三顯一，成物動行半偈是第二分明略說開三顯一，成物動執生疑之情。就此三行半中亦有二段：第執生疑之情。
就此三行半中亦有二段：第一有一行半偈就諸佛以顯一，第二餘有兩行一有一行半偈就諸佛以顯一，第二餘有兩行偈據釋迦以開三也。此二階各自有三重，偈據釋迦以開三也。此二階各自有三重，就諸佛顯一中有三重者：第一言「舍利弗當就諸佛顯一中有三重者：第一言「舍利弗當
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