見子免難譬作本，下言「是時長者見諸子等見子免難譬作本，下言「是時長者見諸子等安隱得出火宅」下是也。「咸以恭敬心皆來安隱得出火宅」下是也。「咸以恭敬心皆來至佛所」此偈是第六，此間詺為三乘人索果，至佛所」此偈是第六，此間詺為三乘人索果，此則超為火宅中第七諸子索車譬作本，下此則超為火宅中第七諸子索車譬作本，下言「是時諸子各白父言，父先所許珍玩之物」下言「是時諸子各白父言，父先所許珍玩之物」下是也。「我即作是念如來所以出」此下兩行是也。
「我即作是念如來所以出」此下兩行一句第七，此中詺為佛見三乘人大乘機發故一句第七，此中詺為佛見三乘人大乘機發故歡喜，追為火宅中第六長者見子免難故歡歡喜，追為火宅中第六長者見子免難故歡喜譬作本也，下言「其心泰然歡喜踊躍」下是喜譬作本也，下言「其心泰然歡喜踊躍」下是也。今兩行一句偈自為二：初兩偈出歡喜之也。今兩行一句偈自為二：初兩偈出歡喜之由，第二餘一句正明歡喜。初兩行出歡喜所由，第二餘一句正明歡喜。
初兩行出歡喜所由之中自有二：「我即作是念如來所以出為由之中自有二：「我即作是念如來所以出為說佛慧故」是前偈明好事遂故喜也。「鈍根少說佛慧故」是前偈明好事遂故喜也。「鈍根少智人著相憍慢者不能信是法」，是後偈明惡智人著相憍慢者不能信是法」，是後偈明惡事除故喜。何以知之？此人本時是鈍根，今事除故喜。
何以知之？此人本時是鈍根，今者成利根。何以知然？昔日縱使利根廢已作者成利根。
何以知然？昔日縱使利根廢已作鈍根，今發廣大心故，稱之為利根人也。此鈍根，今發廣大心故，稱之為利根人也。
此人本時是小乘小智，今者成大乘大智；此人人本時是小乘小智，今者成大乘大智；此人本時是著相憍慢者，今日非著相憍慢；本時本時是著相憍慢者，今日非著相憍慢；
本時不能信大乘法，今日能信大乘法，是故生喜不能信大乘法，今日能信大乘法，是故生喜也。「今我喜無畏」此一句是第二正明歡喜。也。「今我喜無畏」此一句是第二正明歡喜。
「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道」，此三「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道」，此三句是第八，此間詺為佛為眾生說大乘，即是句是第八，此間詺為佛為眾生說大乘，即是說《法華經》。捨者除昔日方便教去，「但說無上說《法華經》。捨者除昔日方便教去，「但說無上道」者，取今日大乘之教也。此則為下火宅中道」者，取今日大乘之教也。
此則為下火宅中第八長者等與大車譬作本也，下言「是時長第八長者等與大車譬作本也，下言「是時長者各賜諸子等一大車」也。「菩薩聞是法疑網者各賜諸子等一大車」也。「菩薩聞是法疑網皆已除」此一偈五濁中之第八，十種法說之皆已除」此一偈五濁中之第八，十種法說之是第九，此間詺為三乘人相與捨三乘教得是第九，此間詺為三乘人相與捨三乘教得
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