法華經義記卷 3 · 大正藏 0601c

舍利弗是上根，富樓那等是下根者，若談其舍shè利lì弗fú是shì上shàng根gēn，富fù樓lóu那nà等děng是shì下xià根gēn者zhě，若ruò談tán其qí實行，皆行內祕菩薩行、外現是聲聞，所以有實shí行xíng，皆jiē行xíng內nèi祕bì菩pú薩sà行xíng、外wài現xiàn是shì聲shēng聞wén，所suǒ以yǐ有yǒu此三種信解悟者，皆應同狀外凡淺識之徒，此cǐ三sān種zhǒng信xìn解jiě悟wù者zhě，皆jiē應yīng同tóng狀zhuàng外wài凡fán淺qiǎn識shí之zhī徒tú，執昔日三乘別教或同歸之義，是故如來作執zhí昔xī日rì三sān乘chéng別bié教jiào或huò同tóng歸guī之zhī義yì，是shì故gù如rú來lái作zuò此三種，初始明法說竟，外凡夫中有利根得此cǐ三sān種zhǒng，初chū始shǐ明míng法fǎ說shuō竟jìng，外wài凡fán夫fū中zhōng有yǒu利lì根gēn得dé解，舍利弗示同領解；譬說既竟，外凡夫中解jiě，舍shè利lì弗fú示shì同tóng領lǐng解jiě；

譬pì說shuō既jì竟jìng，外wài凡fán夫fū中zhōng有中根者得解，須菩提等仍示同領解；宿世有yǒu中zhōng根gēn者zhě得dé解jiě，須xū菩pú提tí等děng仍réng示shì同tóng領lǐng解jiě；宿sù世shì因緣竟，外凡夫中有下根者得悟，富樓那等示因yīn緣yuán竟jìng，外wài凡fán夫fū中zhōng有yǒu下xià根gēn者zhě得dé悟wù，富fù樓lóu那nà等děng示shì同領解。若置理而論教者，具得羅漢亦有此同tóng領lǐng解jiě。

若ruò置zhì理lǐ而ér論lùn教jiào者zhě，具jù得dé羅luó漢hàn亦yì有yǒu此cǐ執。又理教合論作三根差別者，但外凡中有執zhí。又yòu理lǐ教jiào合hé論lùn作zuò三sān根gēn差chà別bié者zhě，但dàn外wài凡fán中zhōng有yǒu兩種人：自有一種人易可迴轉，如《大品》所明兩liǎng種zhǒng人rén：自zì有yǒu一yī種zhǒng人rén易yì可kě迴huí轉zhuǎn，如rú《大dà品pǐn》所suǒ明míng輕毛之位；自有一種人實欲進行者。今只輕qīng毛máo之zhī位wèi；

自zì有yǒu一yī種zhǒng人rén實shí欲yù進jìn行xíng者zhě。今jīn只zhī就此實欲進行者根性利鈍遂有三種，既有就jiù此cǐ實shí欲yù進jìn行xíng者zhě根gēn性xìng利lì鈍dùn遂suì有yǒu三sān種zhǒng，既jì有yǒu三種皆因宿習濃淡以理惑教，有時以教惑三sān種zhǒng皆jiē因yīn宿sù習xí濃nóng淡dàn以yǐ理lǐ惑huò教jiào，有yǒu時shí以yǐ教jiào惑huò理，故言踟蹰理教之間，故受悟有前後。利理lǐ，故gù言yán踟chí蹰chú理lǐ教jiào之zhī間jiàn，故gù受shòu悟wù有yǒu前qián後hòu。

利lì根者執理情多、疑教情少，鈍根者執教情多、根gēn者zhě執zhí理lǐ情qíng多duō、疑yí教jiào情qíng少shǎo，鈍dùn根gēn者zhě執zhí教jiào情qíng多duō、疑理情少，中根者迷教惑理正等也。執理疑yí理lǐ情qíng少shǎo，中zhōng根gēn者zhě迷mí教jiào惑huò理lǐ正zhèng等děng也yě。執zhí理lǐ情多疑教少者，言無生之理是一，等觀無生智情qíng多duō疑yí教jiào少shǎo者zhě，言yán無wú生shēng之zhī理lǐ是shì一yī，等děng觀guān無wú生shēng智zhì應同。此人執理既是一，如來何故說有三應yīng同tóng。

此cǐ人rén執zhí理lǐ既jì是shì一yī，如rú來lái何hé故gù說shuō有yǒu三sān乘別趣，言有三果之別，此是疑教也。鈍根乘chéng別bié趣qù，言yán有yǒu三sān果guǒ之zhī別bié，此cǐ是shì疑yí教jiào也yě。鈍dùn根gēn者執教情多疑理少者，言佛教既說有三因三者zhě執zhí教jiào情qíng多duō疑yí理lǐ少shǎo者zhě，言yán佛fó教jiào既jì說shuō有yǒu三sān因yīn三sān果之異，三乘所觀無生之理何必是同？此果guǒ之zhī異yì，三sān乘chéng所suǒ觀guān無wú生shēng之zhī理lǐ何hé必bì是shì同tóng？

此cǐ是執教多疑理少。中根者有時執理惑教，言是shì執zhí教jiào多duō疑yí理lǐ少shǎo。中zhōng根gēn者zhě有yǒu時shí執zhí理lǐ惑huò教jiào，言yán理一，教那得言異？有時執教疑理，言佛教既理lǐ一yī，教jiào那nà得dé言yán異yì？

有yǒu時shí執zhí教jiào疑yí理lǐ，言yán佛fó教jiào既jì有三，理何必同？此則教理等執而疑也。夫有yǒu三sān，理lǐ何hé必bì同tóng？此cǐ則zé教jiào理lǐ等děng執zhí而ér疑yí也yě。

夫fū得道成聖必由見理，是故利根之執理多得dé道dào成chéng聖shèng必bì由yóu見jiàn理lǐ，是shì故gù利lì根gēn之zhī執zhí理lǐ多duō者則與理相符，是故一聞法說便悟一理無者zhě則zé與yǔ理lǐ相xiāng符fú，是shì故gù一yī聞wén法fǎ說shuō便biàn悟wù一yī理lǐ無wú三之別；執教情多疑理少者則與理不相三sān之zhī別bié；執zhí教jiào情qíng多duō疑yí理lǐ少shǎo者zhě則zé與yǔ理lǐ不bù相xiāng扶，是故三過聞說方悟一乘之理無三之別。扶fú，是shì故gù三sān過guò聞wén說shuō方fāng悟wù一yī乘chéng之zhī理lǐ無wú三sān之zhī別bié。