明下，明變易生死體空。初明分段空者，六識明下，明變易生死體空。初明分段空者，六識起無量欲者，從五欲生遍起煩惱。依欲而生，起無量欲者，從五欲生遍起煩惱。
依欲而生，故名為藏也。空者，即體自無也。惑色所起下，故名為藏也。空者，即體自無也。
惑色所起下，明色界藏空。若論煩惱，即色愛住地從色而明色界藏空。若論煩惱，即色愛住地從色而生。色界之中具有五陰，色最強，故言色也。若生。
色界之中具有五陰，色最強，故言色也。若論其業，不動行也。若論果報，猶屬分段。惑心論其業，不動行也。
若論果報，猶屬分段。惑心所起業果名為無色界藏空者，無色界唯有所起業果名為無色界藏空者，無色界唯有四眾，闕無色界，故云心也。若論煩惱，有愛住四眾，闕無色界，故云心也。
若論煩惱，有愛住地；若論其業，不動行；若論果報，猶屬分段。若地；若論其業，不動行；
若論果報，猶屬分段。若論依報，欲色二界辨有宮殿住處，無色界唯論依報，欲色二界辨有宮殿住處，無色界唯心寂漠，無宮殿也。心寂漠，無宮殿也。
「三界空，三界根本無明藏亦空；三地九生滅，前「三界空，三界根本無明藏亦空；三地九生滅，前三界中餘無明習果報空。」三界空者，總結上三界中餘無明習果報空。」
三界空者，總結上三界皆空也。三界根本無明藏亦空者，明變三界皆空也。三界根本無明藏亦空者，明變易生死體空，有二：先明因空、次明果空。根本易生死體空，有二：先明因空、次明果空。
根本無明藏是因空。無明猶如大地，能生煩惱，故無明藏是因空。無明猶如大地，能生煩惱，故名根本也。若論其業，即生漏業；若論果報，即名根本也。
若論其業，即生漏業；若論果報，即變易三界。三地九生滅下，次明果空。言三地變易三界。
三地九生滅下，次明果空。言三地九生滅，釋有二義：一者八九十地皆有三心，九生滅，釋有二義：一者八九十地皆有三心，合九生滅也。第二義者，變易三界中各有三合九生滅也。
第二義者，變易三界中各有三種意生身，名三地九生滅。初地至五地名三種意生身，名三地九生滅。初地至五地名三昧樂行意生身，六七二地名覺法自性意生昧樂行意生身，六七二地名覺法自性意生身，八地已上名種類俱生無作行意生身。三身，八地已上名種類俱生無作行意生身。
三藏師云：一見地在初地，二修地在二地已去，藏師云：一見地在初地，二修地在二地已去，三究竟地在十地。此三地中各有初生、次三究竟地在十地。此三地中各有初生、次住、終滿，為九生滅也。言前三界中餘無明習住、終滿，為九生滅也。
言前三界中餘無明習果報空者，上來明五住正使，此言無明習氣果報空者，上來明五住正使，此言無明習氣也。也。「金剛菩薩得理盡三昧，故惑果生滅空，有果空，「金剛菩薩得理盡三昧，故惑果生滅空，有果空，
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