名修多羅，此翻為法本。理不自發，藉教以顯，名修多羅，此翻為法本。理不自發，藉教以顯，教為理本；教不自起，由理故生，理為教本。教教為理本；
教不自起，由理故生，理為教本。教理相由，並說為本。今正取文為理本。小乘論理相由，並說為本。
今正取文為理本。小乘論有五義：一出生，出生諸義故；二涌泉，義味無盡有五義：一出生，出生諸義故；
二涌泉，義味無盡故；三顯示，顯示諸義故；四繩墨，除邪得正故；五故；三顯示，顯示諸義故；
四繩墨，除邪得正故；五結縵，貫穿諸義故。俗訓為本。經者，綖也，文經結縵，貫穿諸義故。
俗訓為本。經者，綖也，文經
義緯織成，行者之心，故名經也。言「序品第一」義緯織成，行者之心，故名經也。言「序品第一」
者，發起由藉名之為序，義類相從稱之為品。者，發起由藉名之為序，義類相從稱之為品。八內居初，名第一也，略簡《仁王波若》位地、名八內居初，名第一也，略簡《仁王波若》位地、名字不同。仁王者，依《瓔珞經》云「有十四王：一、粟散字不同。
仁王者，依《瓔珞經》云「有十四王：一、粟散王，十善下品；二、習種菩，薩銅輪王；三、性種王，十善下品；二、習種菩，薩銅輪王；
三、性種菩薩，銀輪王；四、道種菩薩，金輪王，亦名轉輪菩薩，銀輪王；四、道種菩薩，金輪王，亦名轉輪王；五、初地菩薩，四天王；六、二地菩薩，忉利天王；
五、初地菩薩，四天王；六、二地菩薩，忉利天王；七、三地菩薩，焰魔天王；八、四地菩薩，兜率王；
七、三地菩薩，焰魔天王；八、四地菩薩，兜率天王；九、五地菩薩，化樂天王；十、六地菩薩，他天王；
九、五地菩薩，化樂天王；十、六地菩薩，他化自在天王；十一、七地菩薩，初禪王；十二、八化自在天王；
十一、七地菩薩，初禪王；十二、八地菩薩，二禪王；十三、九地菩薩，三禪王；十四、地菩薩，二禪王；
十三、九地菩薩，三禪王；十四、十地菩薩，四禪王。」今言仁王者，即是十善下十地菩薩，四禪王。」
今言仁王者，即是十善下品粟散王，十四王內最下品也。品粟散王，十四王內最下品也。第二出經體。以五忍、十地為體，故下文云「五第二出經體。
以五忍、十地為體，故下文云「五忍是菩薩法」，具列五忍竟，下結文云「名為諸忍是菩薩法」，具列五忍竟，下結文云「名為諸佛菩薩修般若波羅蜜」，故知因修般若得證佛菩薩修般若波羅蜜」，故知因修般若得證五忍。一切佛菩薩無不由此五忍而成聖，故五忍。一切佛菩薩無不由此五忍而成聖，故知五忍、十地為體。五忍義，下文委釋也。知五忍、十地為體。
五忍義，下文委釋也。第三明經宗。夫欲講讀經，前須識大旨。此經第三明經宗。
夫欲講讀經，前須識大旨。此經以無生正觀為宗，離有無二見，假言中道，故以無生正觀為宗，離有無二見，假言中道，故下文云「波若無知無見、不行不受、不生不滅，下文云「波若無知無見、不行不受、不生不滅，以般若不可思議故。」不生不滅者，是中道之以般若不可思議故。」
不生不滅者，是中道之異名、不思議寂滅之別稱，亦名佛性，即十方異名、不思議寂滅之別稱，亦名佛性，即十方
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