名諦。寂泊名滅，不虛名諦。八道分名道，不虛名諦。寂泊名滅，不虛名諦。
八道分名道，不虛名諦。問：云何名諦？答：有人言以境為諦。若爾，名諦。問：云何名諦？
答：有人言以境為諦。若爾，一切牛馬畜生亦應有諦。今解不爾，智照如一切牛馬畜生亦應有諦。
今解不爾，智照如實名之為諦，故《思益經》云「知苦無生、集無和實名之為諦，故《思益經》云「知苦無生、集無和合，於畢竟滅法中無生無滅，於一切法平等，合，於畢竟滅法中無生無滅，於一切法平等，以不二法得道，名為聖諦。」十二因緣者，過去以不二法得道，名為聖諦。」十二因緣者，過去二因、現在五果，現在三因、未來二果，故云十二二因、現在五果，現在三因、未來二果，故云十二也。無量功德皆成就下，第五總結也。也。
無量功德皆成就下，第五總結也。復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常四諦十二復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常四諦十二緣皆成就。復有八百萬下，第二列緣覺眾，有緣皆成就。
復有八百萬下，第二列緣覺眾，有四：初舉數、二標名、三歎德、四總結。初八百萬四：初舉數、二標名、三歎德、四總結。初八百萬者，舉數也。二標名，有三別：初大仙緣覺者，昔者，舉數也。
二標名，有三別：初大仙緣覺者，昔因中作國王，將諸婇女入園遊戲竟，暫時睡因中作國王，將諸婇女入園遊戲竟，暫時睡息。未睡之間，樹林精妙色葉蓊欝，忽爾婇女息。未睡之間，樹林精妙色葉蓊欝，忽爾婇女毀壞。王即思惟：我不久亦當如此。以外況內毀壞。
王即思惟：我不久亦當如此。以外況內即成大辟支佛，故名大仙緣覺。二佛去世後，即成大辟支佛，故名大仙緣覺。
二佛去世後，閑居靜室結跏趺坐，獨悟思惟，忽然成道，名閑居靜室結跏趺坐，獨悟思惟，忽然成道，名獨覺辟支佛。三有七生須陀洹，藉前解脫分獨覺辟支佛。三有七生須陀洹，藉前解脫分善根，人七天七反生，更不受第八生，即成小善根，人七天七反生，更不受第八生，即成小辟支佛。三種辟支佛中，先者最大，從因緣以辟支佛。
三種辟支佛中，先者最大，從因緣以得道，故名大仙緣覺也。非斷非常下，第三歎得道，故名大仙緣覺也。非斷非常下，第三歎德。觀十二因緣過去二因緣成現在五果，非德。
觀十二因緣過去二因緣成現在五果，非斷；現在三因緣入未來，非常。又從緣生，故非斷；現在三因緣入未來，非常。
又從緣生，故非斷；生已滅，故非常。又因緣相續有，非斷；即法無斷；生已滅，故非常。
又因緣相續有，非斷；即法無自性，非常。皆成就者，第四總結也。問：緣覺出自性，非常。
皆成就者，第四總結也。問：緣覺出無佛世，無師自悟，今何故列為同聞眾？答：諸無佛世，無師自悟，今何故列為同聞眾？
答：諸大仙人在雪山中悟因緣以得道，今聞如來放大仙人在雪山中悟因緣以得道，今聞如來放光動地，尋光而來，故阿難即列為同聞也。第光動地，尋光而來，故阿難即列為同聞也。第三菩薩眾，有五：初列數、二標名、三位地、四歎德、三菩薩眾，有五：初列數、二標名、三位地、四歎德、
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