般若是智、句是文，文智皆無所有，故云般若般若是智、句是文，文智皆無所有，故云般若非句句非般若也。般若亦非菩薩者，人法殊非句句非般若也。般若亦非菩薩者，人法殊別也，此是無別之別也。別也，此是無別之別也。
「何以故？十地三十生空故，始生、住生、終生不可「何以故？十地三十生空故，始生、住生、終生不可得，地地中三生空故，亦非薩婆若、非摩訶衍空得，地地中三生空故，亦非薩婆若、非摩訶衍空故。」何以故下，釋上人法皆空。十地三十生故。」
何以故下，釋上人法皆空。十地三十生空故者，分波若為十分，即十地也，一地有三空故者，分波若為十分，即十地也，一地有三生，合為三十生也。十地既空，所以般若即空生，合為三十生也。
十地既空，所以般若即空也。亦非薩波若非摩訶衍空故者，非薩波若也。亦非薩波若非摩訶衍空故者，非薩波若者，因時非果也。非摩訶衍者，照非運義也。亦者，因時非果也。
非摩訶衍者，照非運義也。亦者，般若但直非非菩薩，亦非果智及乘義也。者，般若但直非非菩薩，亦非果智及乘義也。
空故者，如上釋也。空故者，如上釋也。「大王！若菩薩見境見智、見說見受者，非聖見也，「大王！
若菩薩見境見智、見說見受者，非聖見也，倒想見法凡夫人也。見三界者，眾生果報之名倒想見法凡夫人也。見三界者，眾生果報之名也。」大王菩薩見境見智下，答中第五結上也。」
大王菩薩見境見智下，答中第五結上舉非顯是。就文有二：初舉非；從六識下，明顯舉非顯是。就文有二：初舉非；
從六識下，明顯是。舉非中見境見智者，上明境智俱空，今菩是。舉非中見境見智者，上明境智俱空，今菩薩若有見境智之別者，非聖見也。見境者是薩若有見境智之別者，非聖見也。
見境者是其塵執，見智者是識執。言見說見受者，是其其塵執，見智者是識執。言見說見受者，是其人執。此等不見人法二空，故名非聖見也。妄人執。
此等不見人法二空，故名非聖見也。妄執人法惑心翻境，名為倒想見法。違理背聖，執人法惑心翻境，名為倒想見法。
違理背聖，名曰凡夫也。見三界者眾生果報之名也，此名曰凡夫也。見三界者眾生果報之名也，此三界者器世間；三界報者，眾生受用住處名三界者器世間；
三界報者，眾生受用住處名為果報也。為果報也。「六識起無量欲無窮名為欲界藏空，惑色所起「六識起無量欲無窮名為欲界藏空，惑色所起業果名為色界藏空，惑心所起業果名為無色業果名為色界藏空，惑心所起業果名為無色界藏空。」二從六識起無量下，結顯是明空義。界藏空。」
二從六識起無量下，結顯是明空義。就文有二：初明染法空；二薩波若下，明淨法就文有二：初明染法空；
二薩波若下，明淨法空。前中初明分段生死，明三界藏空。根本無空。前中初明分段生死，明三界藏空。
根本無
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