山安處大海，不為四風所動，表明如來智慧山安處大海，不為四風所動，表明如來智慧安處法性虛空，不為四種邪師所動，故言安處法性虛空，不為四種邪師所動，故言金剛山王也。大眾歡喜各各現無量神通者，金剛山王也。大眾歡喜各各現無量神通者，上見如來入定廣現神力，情疑不決故，所以不上見如來入定廣現神力，情疑不決故，所以不喜；今見出定，坐師子座將欲說法，決我等疑、喜；
今見出定，坐師子座將欲說法，決我等疑、生我等解，慶利之深故名喜也。地及虛空大生我等解，慶利之深故名喜也。地及虛空大眾而住者，有神通者在空中停，無神通者在眾而住者，有神通者在空中停，無神通者在地也。地也。
2觀空品仁王護國般若波羅蜜經觀空品第二上來2觀空品仁王護國般若波羅蜜經觀空品第二上來
至此明序分，自此下明正說分。序義既周，正至此明序分，自此下明正說分。序義既周，正宗宜顯，所以明正說也。就正宗文中，品雖有宗宜顯，所以明正說也。
就正宗文中，品雖有六，義約為四：第一前之三品明能護波若亦六，義約為四：第一前之三品明能護波若亦名內護；第二護國一品明所護之國亦名外名內護；第二護國一品明所護之國亦名外護；第三散華一品示物供物儀令人供養；第護；
第三散華一品示物供物儀令人供養；第四受持一品明弘經人德行相貌，勸將來依四受持一品明弘經人德行相貌，勸將來依憑學經。就前三品即為三別：〈觀空〉一品明護憑學經。
就前三品即為三別：〈觀空〉一品明護果、〈教化〉一品明護十地因教物起行、〈二諦〉一果、〈教化〉一品明護十地因教物起行、〈二諦〉一品論辨二諦不二。護果內非無因，為成護果；品論辨二諦不二。護果內非無因，為成護果；
護因中非無果，為明其因。無分別中因果本護因中非無果，為明其因。無分別中因果本來清淨，為因緣故作一途說耳，勿作有所得來清淨，為因緣故作一途說耳，勿作有所得心定執也。所言觀空者，諸佛菩薩以無相妙心定執也。
所言觀空者，諸佛菩薩以無相妙慧照無相妙境，內外並冥、緣觀俱寂，故言觀慧照無相妙境，內外並冥、緣觀俱寂，故言觀空也。故下文云「見境見智，非聖見也。」又言觀空也。故下文云「見境見智，非聖見也。」
又言觀者，無得正觀也。空者，諸法實相、法性、本際異者，無得正觀也。空者，諸法實相、法性、本際異名也，非二乘所見空也。就此品分為三段：第名也，非二乘所見空也。
就此品分為三段：第一明申告大眾；第二從爾時大王下三問答，一明申告大眾；第二從爾時大王下三問答，月光諮請，明護果之義；第三從佛說法時下，月光諮請，明護果之義；
第三從佛說法時下，明時會得益。就第一申告中有四子句：初知明時會得益。就第一申告中有四子句：初知十六國王意；二吾今下，許說；三諦聽下，勅聽；四十六國王意；
二吾今下，許說；三諦聽下，勅聽；
四
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