又捨上三心。四辯者，一法辯，識萬法名體，為又捨上三心。四辯者，一法辯，識萬法名體，為諸法立名。二辭辯者，解一切眾生六道種種諸法立名。
二辭辯者，解一切眾生六道種種殊方異類言音。三樂說辯者，自有無窮辯，樂殊方異類言音。三樂說辯者，自有無窮辯，樂為彼說；又善見眾生樂聞之機，名樂說辯。四為彼說；
又善見眾生樂聞之機，名樂說辯。四義辯者，經云「無量劫集毘伽羅論，故得法辨；集義辯者，經云「無量劫集毘伽羅論，故得法辨；
集第一義，故得義辨。」四攝者，一布施，引不信眾第一義，故得義辨。」四攝者，一布施，引不信眾生令入信；二愛語，引已入者令修行；第三利生令入信；
二愛語，引已入者令修行；第三利行，令修行者得解利益；四同事，菩薩同其事行，令修行者得解利益；
四同事，菩薩同其事業引之入聖位也。金剛滅定者，三藏師云：通業引之入聖位也。金剛滅定者，三藏師云：通十地皆名金剛，又得十地上忍也。金剛者，亦十地皆名金剛，又得十地上忍也。
金剛者，亦名首楞嚴三昧。夫金剛者，咀壞萬物，不為萬名首楞嚴三昧。夫金剛者，咀壞萬物，不為萬物所壞。菩薩以此智慧斷煩惱，不為煩惱所物所壞。
菩薩以此智慧斷煩惱，不為煩惱所壞。《釋論》三種金剛，如金剛輪，能滅煩惱是；金壞。《釋論》三種金剛，如金剛輪，能滅煩惱是；
金剛力，碎身舍利是；金剛三昧，金剛滅定是。一剛力，碎身舍利是；金剛三昧，金剛滅定是。
一切功德皆成就者，第五總結也。切功德皆成就者，第五總結也。復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地迴向，復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地迴向，五分法身具足，無量功德皆成就。第四明五五分法身具足，無量功德皆成就。
第四明五戒賢者眾，有四：初列數、二標名、三歎德、四總戒賢者眾，有四：初列數、二標名、三歎德、四總結也。初千萬億，舉數。五戒賢者，標名。如提婆結也。初千萬億，舉數。
五戒賢者，標名。如提婆波利等問佛：「何不為我說四六戒？」佛答：「五戒波利等問佛：「何不為我說四六戒？」
佛答：「五戒者，天地之大數，在天即為五星、在地為五岳、者，天地之大數，在天即為五星、在地為五岳、在人為五藏、在陰陽為五行、在帝為五帝、在在人為五藏、在陰陽為五行、在帝為五帝、在世為五德、在色為五色、在法為五戒。以不殺世為五德、在色為五色、在法為五戒。以不殺生配東方，東方是木，木主於仁，仁以養生為義，生配東方，東方是木，木主於仁，仁以養生為義，是故以不殺生配東方。北方是水，水主於智，是故以不殺生配東方。
北方是水，水主於智，智者不盜竊為義，故以不盜配北方。西方是智者不盜竊為義，故以不盜配北方。西方是金，金主於義，行義之人豈可邪婬耶？故以不邪金，金主於義，行義之人豈可邪婬耶？
故以不邪
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