也。以四善根分之，即八萬四千諸波羅蜜也。也。以四善根分之，即八萬四千諸波羅蜜也。
亦對八萬四千諸塵勞門。亦對八萬四千諸塵勞門。「即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定，亦名一切「即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定，亦名一切行，如《光讚般若波羅蜜》中說。大王！是經名味句，行，如《光讚般若波羅蜜》中說。
大王！是經名味句，百佛千佛百千萬佛說名味句。」即載名摩訶百佛千佛百千萬佛說名味句。」
即載名摩訶衍者，若據其照用目為般若，論其運載名之衍者，若據其照用目為般若，論其運載名之為衍。能運人向佛，故云載名摩訶衍。即滅為為衍。能運人向佛，故云載名摩訶衍。
即滅為金剛者，能破煩惱，名即滅為金剛。離散亂故金剛者，能破煩惱，名即滅為金剛。離散亂故名為定。能利自他無德不包，故云一切行也。名為定。
能利自他無德不包，故云一切行也。如《光讚》者，引證也。大王是經名味句下，答中如《光讚》者，引證也。
大王是經名味句下，答中第四校量顯勝。是經者，此般若經。名味句者，第四校量顯勝。是經者，此般若經。
名味句者，《釋論》云「一字曰字，二字曰名。如菩一字，提為《釋論》云「一字曰字，二字曰名。如菩一字，提為一字，二字不合不得為名，若合說者始得為一字，二字不合不得為名，若合說者始得為名。四字成句，或三字四字八字，皆名為句。句名。
四字成句，或三字四字八字，皆名為句。句下所以名為味也。百佛千佛說名味句者，明下所以名為味也。
百佛千佛說名味句者，明諸佛道同。然諸佛雖殊，其說無二，無二之說諸佛道同。然諸佛雖殊，其說無二，無二之說即是一也。即是一也。
「於恒河沙三千大千國土中盛無量七寶，施三「於恒河沙三千大千國土中盛無量七寶，施三千大千國土中眾生皆得七賢四果，不如於此千大千國土中眾生皆得七賢四果，不如於此經中起一念信，何況解一句者。句非句非非句，經中起一念信，何況解一句者。句非句非非句，故般若非句、句非般若，般若亦非菩薩。」於恒故般若非句、句非般若，般若亦非菩薩。」
於恒河沙三千大千國土不如於此經中起一河沙三千大千國土不如於此經中起一念信者，此正舉校量。初明財施三千；後皆得念信者，此正舉校量。初明財施三千；
後皆得七賢四果下，明法施四果。不如於此經中起七賢四果下，明法施四果。不如於此經中起一念信者，無所得般若信，勝前有所得財法一念信者，無所得般若信，勝前有所得財法二施也。何況解一句者，信心尚過，何況解句二施也。
何況解一句者，信心尚過，何況解句義也。言句非句者，句無句相故也，亦無非句義也。言句非句者，句無句相故也，亦無非句相，故非非句。又云：句非句者，文字性離也；非相，故非非句。
又云：句非句者，文字性離也；非非句者，非前二句也。般若非句句非般若者，非句者，非前二句也。
般若非句句非般若者，
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