三顯位地。阿羅漢有三義：初阿羅漢名應供、三顯位地。阿羅漢有三義：初阿羅漢名應供、二阿羅漢名不生、三阿樓佉名殺賊。通徒一二阿羅漢名不生、三阿樓佉名殺賊。
通徒一一皆有三義。下三果人何故皆名羅漢？亦分一皆有三義。下三果人何故皆名羅漢？
亦分有三義，又舉勝以歎。有三義，又舉勝以歎。有為功德、無為功德。有為功德下，第四歎德。有為功德、無為功德。
有為功德下，第四歎德。有為功德無為功德者，有為舉智德，無為是舉有為功德無為功德者，有為舉智德，無為是舉斷德。若約境，道諦是有為，滅諦是無為。施斷德。
若約境，道諦是有為，滅諦是無為。施功名功，歸己曰德，故名功德也。功名功，歸己曰德，故名功德也。
無學十智、有學八智、有學六智、三根、十六心行。無學十智、有學八智、有學六智、三根、十六心行。無學十智者，四諦法比等智、他心及盡、無生，無學十智者，四諦法比等智、他心及盡、無生，此第四果方具。有學八智者，是那含人，除盡、此第四果方具。
有學八智者，是那含人，除盡、無生，具餘八智。言有學六智，謂須、斯二人，除無生，具餘八智。言有學六智，謂須、斯二人，除盡、無生，在無學故；除他心智，未得根本禪故；盡、無生，在無學故；
除他心智，未得根本禪故；除等智，先有非始得故。亦可須陀具六智，以除等智，先有非始得故。
亦可須陀具六智，以等智非須陀人斷結智，故除之。三根者，一未等智非須陀人斷結智，故除之。三根者，一未智根，在見道，未重決斷故；二已智根，在修道，智根，在見道，未重決斷故；
二已智根，在修道，重決斷故；三無智根，在無學道，更不求勝智重決斷故；三無智根，在無學道，更不求勝智故。三藏師云：一自性根，本是凡夫；二引取根，故。
三藏師云：一自性根，本是凡夫；二引取根，十信至十地；三得果根，佛地。若依大品經論，十信至十地；
三得果根，佛地。若依大品經論，未知欲知根，在見道和合九無漏根，作未知未知欲知根，在見道和合九無漏根，作未知欲知根體。二知根，在修道中增進九根，作知欲知根體。
二知根，在修道中增進九根，作知根體。三知已根，在無學道增進九根，作知已根體。三知已根，在無學道增進九根，作知已根體。十六心行者，若具作經文，應云十六心根體。
十六心行者，若具作經文，應云十六心十六行，經家巧故。一十六心該通二法。十六十六行，經家巧故。一十六心該通二法。
十六心者，依小乘，苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智，集心者，依小乘，苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智，集法忍、集法智、集類忍、集類智，滅法忍、滅法智、滅法忍、集法智、集類忍、集類智，滅法忍、滅法智、滅類忍、滅類智，道法忍、道法智、道類忍、道類智，為類忍、滅類智，道法忍、道法智、道類忍、道類智，為十六心也。十六行者，四諦下各四行，苦、空、無十六心也。十六行者，四諦下各四行，苦、空、無常、無我，因、集、緣、生，滅、盡、妙、離，道、正、迹、乘，亦名常、無我，因、集、緣、生，滅、盡、妙、離，道、正、迹、乘，亦名
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