時波斯匿王下，散華供養。時波斯匿王下，散華供養。爾時佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土爾時佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土因緣，吾今先為諸菩薩說護佛果因緣、護十地因緣，吾今先為諸菩薩說護佛果因緣、護十地行因緣。」爾時佛告大眾者，將欲為說，所以聖行因緣。」
爾時佛告大眾者，將欲為說，所以聖命也。十六大國王意欲問護國土因緣者，王命也。十六大國王意欲問護國土因緣者，王者本欲令七難不起、妖災消滅，境土清夷、萬者本欲令七難不起、妖災消滅，境土清夷、萬民安樂，此王者本意。此則生下外護經文，即民安樂，此王者本意。
此則生下外護經文，即〈護國品〉也。吾今先為下，二明許說。夫欲衛其〈護國品〉也。吾今先為下，二明許說。
夫欲衛其內外，先立其內行。內行若成，外護得備，所以內外，先立其內行。內行若成，外護得備，所以先明內護也。護佛果者，即生此品護果經文。先明內護也。
護佛果者，即生此品護果經文。護十地行者，生下〈教化品〉護因經文。護十地行者，生下〈教化品〉護因經文。
「諦聽諦聽，善思念之，如法修行。」時波斯匿王言：「諦聽諦聽，善思念之，如法修行。」時波斯匿王言：「善！大事因緣故。」即散百億種色華，變成百億寶「善！
大事因緣故。」即散百億種色華，變成百億寶帳蓋諸大眾。諦聽下，三明勅聽許說。將欲帳蓋諸大眾。
諦聽下，三明勅聽許說。將欲為說，先誡約時眾諦聽者，即聞慧也。善思念為說，先誡約時眾諦聽者，即聞慧也。
善思念之，即思慧也。如法修行，即修慧也。時波斯匿之，即思慧也。如法修行，即修慧也。
時波斯匿王下，四散華供養。王言善者，述成如來所說王下，四散華供養。王言善者，述成如來所說也，順理益物名之為善。大事因緣者，明說也，順理益物名之為善。
大事因緣者，明說波若言窮理寂，即《法華》明一大事因緣也。散波若言窮理寂，即《法華》明一大事因緣也。散華者，欲明虔敬於法，散華供養也。變成寶帳華者，欲明虔敬於法，散華供養也。
變成寶帳者，表明於佛田內行因雖小感果乃大，喻若者，表明於佛田內行因雖小感果乃大，喻若小華成寶帳也。蓋諸大眾者，表慈悲普覆小華成寶帳也。蓋諸大眾者，表慈悲普覆也。也。
爾時大王復起作禮，白佛言：「世尊！一切菩薩云爾時大王復起作禮，白佛言：「世尊！一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？」爾時大王復何護佛果？
云何護十地行因緣？」爾時大王復起作禮下，品中大段第二月光諮問護果義。起作禮下，品中大段第二月光諮問護果義。
就中有三問答，即為三別：初一問答明生法二就中有三問答，即為三別：初一問答明生法二空本來寂滅與佛果無二。第二問眾生不可得，空本來寂滅與佛果無二。第二問眾生不可得，云何可化？答：因緣尚寂何況眾生。第三問智云何可化？
答：因緣尚寂何況眾生。第三問智
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