因傳名鷲頭山。又王舍城南多諸尸陀林，鳥因傳名鷲頭山。又王舍城南多諸尸陀林，鳥獸來食，多集諸鷲鳥，故云鷲頭山也。五山者，獸來食，多集諸鷲鳥，故云鷲頭山也。
五山者，東方象頭、南方馬頭、西方羊頭、北方師子頭、中東方象頭、南方馬頭、西方羊頭、北方師子頭、中央鷲頭也。央鷲頭也。與大比丘眾八百萬億學無學皆阿羅漢。與與大比丘眾八百萬億學無學皆阿羅漢。
與大比丘眾者，第六列同聞眾。夫一切經初列眾，大比丘眾者，第六列同聞眾。夫一切經初列眾，不出四種：一者影嚮眾、二者結緣眾、三者發不出四種：一者影嚮眾、二者結緣眾、三者發起眾、四者當機眾也。一影嚮眾者，如分身諸佛起眾、四者當機眾也。
一影嚮眾者，如分身諸佛來聽法也。二結緣眾者，於此未悟，作後世得來聽法也。二結緣眾者，於此未悟，作後世得悟因緣，名結緣眾。三發起眾者，法身菩薩更悟因緣，名結緣眾。
三發起眾者，法身菩薩更相表發也。四當機眾者，說經正被得道眾也。相表發也。四當機眾者，說經正被得道眾也。
此經既爾，餘皆類爾。就同聞眾中有二：初別此經既爾，餘皆類爾。就同聞眾中有二：初別列眾、二總結。就別列中，眾雖十二，大判為三：列眾、二總結。
就別列中，眾雖十二，大判為三：前之十眾當此土眾、第十一他方眾、第十二化前之十眾當此土眾、第十一他方眾、第十二化眾。就前十眾，若從大列，應先菩薩後及聲聞。眾。就前十眾，若從大列，應先菩薩後及聲聞。
若從小列，應先列優婆夷等。今何故先列聲若從小列，應先列優婆夷等。今何故先列聲聞後列菩薩？然佛法內有二種道：一者顯現聞後列菩薩？
然佛法內有二種道：一者顯現道、二者祕密道。今以顯現道，先列聲聞。復菩道、二者祕密道。今以顯現道，先列聲聞。
復菩薩現漏未盡則形無定方，若在先列，恐世人疑，薩現漏未盡則形無定方，若在先列，恐世人疑，故先列聲聞也。就聲聞眾中有五段：一舉大故先列聲聞也。就聲聞眾中有五段：一舉大比丘眾名、二列數、三出位、四歎德、五總結。與之比丘眾名、二列數、三出位、四歎德、五總結。
與之言共。大者名勝，亦云多。比丘五義，如《智度論》，言共。大者名勝，亦云多。
比丘五義，如《智度論》，一名乞士、二名破煩惱、三名號比丘、四受戒名一名乞士、二名破煩惱、三名號比丘、四受戒名比丘、五名怖魔。乞士者，清淨活命，如舍利弗比丘、五名怖魔。乞士者，清淨活命，如舍利弗因緣說也。破惡者，比名惡，丘名能，能破惡故因緣說也。
破惡者，比名惡，丘名能，能破惡故名比丘。三名號比丘，如胡漢夷處各各有號，名比丘。三名號比丘，如胡漢夷處各各有號，故名比丘。四受戒，名比丘。五比名能，丘名怖，故名比丘。
四受戒，名比丘。五比名能，丘名怖，能怖魔軍故名比丘。比丘非一，故復名眾。八能怖魔軍故名比丘。
比丘非一，故復名眾。八百萬億下，第二列數。學無學皆阿羅漢下，第百萬億下，第二列數。
學無學皆阿羅漢下，第
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