不可得，何況非色。」如體經意，應具明四句，今不可得，何況非色。」如體經意，應具明四句，今為存略，故但云不觀色耳，受想行識例爾。三為存略，故但云不觀色耳，受想行識例爾。
三藏師云：若遣色歸如，應云觀色如。而文云不藏師云：若遣色歸如，應云觀色如。而文云不觀色如者，若遣色存如，則觀心未淨；今圓觀，觀色如者，若遣色存如，則觀心未淨；
今圓觀，不觀色、不觀如，不見空有、不見境智也。下去不觀色、不觀如，不見空有、不見境智也。下去諸句例皆爾也。眾生下，第二明生空，七句：五諸句例皆爾也。
眾生下，第二明生空，七句：五陰中生，故名眾生空。我者，計五陰為我。人者，陰中生，故名眾生空。我者，計五陰為我。
人者，假名行人。常樂我淨者，明眾生體空也。眾生假名行人。常樂我淨者，明眾生體空也。
眾生顛倒，橫計於苦無常無我無淨中計常樂我顛倒，橫計於苦無常無我無淨中計常樂我淨，故言生死空也。今謂眾生我人名顛倒法，淨，故言生死空也。今謂眾生我人名顛倒法，常樂我淨四德是清淨法，若能體知此二畢常樂我淨四德是清淨法，若能體知此二畢竟空，故云為如。此中欲明生死涅槃不二。如竟空，故云為如。
此中欲明生死涅槃不二。如者，佛性、法性、正道、不二之異名也。知見壽者，者，佛性、法性、正道、不二之異名也。
知見壽者，意識名知、眼識名見、色心不斷名為壽者。菩意識名知、眼識名見、色心不斷名為壽者。菩薩者，大道心名為菩薩。今謂前明眾生所化，薩者，大道心名為菩薩。
今謂前明眾生所化，今辨菩薩能化，能所皆淨，故云如也。第三明今辨菩薩能化，能所皆淨，故云如也。第三明行空，有三句：一六度、二四攝、三總一切諸行行空，有三句：一六度、二四攝、三總一切諸行法，明此等一切菩薩行法皆如故有也。第四法，明此等一切菩薩行法皆如故有也。
第四明二諦如者，以空有為世諦、有空為第一義明二諦如者，以空有為世諦、有空為第一義諦，故《涅槃》云「第一義諦如即世諦如。佛言如諦，故《涅槃》云「第一義諦如即世諦如。佛言如是如是。」至後〈二諦品〉自當別釋。是如是。」
至後〈二諦品〉自當別釋。「是故一切法性真實空，不來不去、無生無滅、同「是故一切法性真實空，不來不去、無生無滅、同真際、等法性，無二無別如虛空，是故陰入界無真際、等法性，無二無別如虛空，是故陰入界無我、無所有相，是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」我、無所有相，是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」
是故下，第二總結答上問護果護因。文有是故下，第二總結答上問護果護因。文有二：初結上生法二空同法性等真際無二無二：初結上生法二空同法性等真際無二無別，明四生如與佛如無異，即明護果義。是為別，明四生如與佛如無異，即明護果義。
是為菩薩行化十地下，結答護十地行因緣義，明菩薩行化十地下，結答護十地行因緣義，明菩薩觀解即護因義。初結上生法二空。文言菩薩觀解即護因義。初結上生法二空。
文言
下页续读