男子見法眾生下，舉非顯是。第四從大王是男子見法眾生下，舉非顯是。第四從大王是經名味句下，挌量顯勝。第五從大王見境見經名味句下，挌量顯勝。
第五從大王見境見智下，結上舉非顯是。第六從善男子若有修智下，結上舉非顯是。第六從善男子若有修習下，勸信受持，答上問護佛果義。就第一悟入習下，勸信受持，答上問護佛果義。
就第一悟入中即為二別：初略答；二從法性下，別歷諸科中即為二別：初略答；二從法性下，別歷諸科廣答。初略。文云摩訶衍見非非法法若非非廣答。
初略。文云摩訶衍見非非法法若非非法是名非非法空。非非法者，非有非無也。法法是名非非法空。
非非法者，非有非無也。法若是有，可如有而知；法若是無，可如無而照。若是有，可如有而知；
法若是無，可如無而照。以法非有非無，故聖照一切如虛空矣。今言以法非有非無，故聖照一切如虛空矣。
今言見者，乃是無見之見，非是定性之見。法若非見者，乃是無見之見，非是定性之見。法若非非法，舉法體空寂，去離有無，名為中道。若能非法，舉法體空寂，去離有無，名為中道。
若能知有無性離，中何所中？是名非非法空者，正知有無性離，中何所中？是名非非法空者，正明能觀所觀空，故生法師云：「非無有宗，宗之明能觀所觀空，故生法師云：「非無有宗，宗之者無相。聖智非無有照，照之者無心。故以無者無相。
聖智非無有照，照之者無心。故以無心之智照無相之宗也，境智俱寂也。」心之智照無相之宗也，境智俱寂也。」
「法性空，色受想行識空，十二入空，十八界空，六「法性空，色受想行識空，十二入空，十八界空，六大法空，四諦空，十二緣空。」法性下，第二別歷大法空，四諦空，十二緣空。」法性下，第二別歷諸科以明空，顯護佛果之般若也。文有二：初諸科以明空，顯護佛果之般若也。
文有二：初約法明空，顯成實智義；二內空下，更舉十二約法明空，顯成實智義；二內空下，更舉十二空結上空義。初約法明空有二：初就色釋空；空結上空義。
初約法明空有二：初就色釋空；次從剎那下，約心辨空。所言法性者，明一切次從剎那下，約心辨空。
所言法性者，明一切法本性清淨，即大乘般若體。色受想行識空法本性清淨，即大乘般若體。色受想行識空者，明五陰果報空。十二入是受用空，十八界者，明五陰果報空。
十二入是受用空，十八界是性別空。《大智度論》云「以對病不同，說斯三是性別空。《大智度論》云「以對病不同，說斯三種。為疑心數眾生說於五陰，為疑色眾生說種。
為疑心數眾生說於五陰，為疑色眾生說十二入，為疑色心等眾生說十八界。」六大名十二入，為疑色心等眾生說十八界。」六大名遍到空，故《阿含經》云「六王各諍其大。地云我遍到空，故《阿含經》云「六王各諍其大。
地云我能勝載一切萬物，故稱為大。水云我能澍潤能勝載一切萬物，故稱為大。水云我能澍潤一切，火云我能燒照一切，風云我能生動一一切，火云我能燒照一切，風云我能生動一
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