轉住處者，能盡未來時無限也，能隨十方一轉住處者，能盡未來時無限也，能隨十方一切有情生死流轉之時時名節。十方世界住切有情生死流轉之時時名節。十方世界住處所在，即顯處廣時廣。有勝智者，謂能共離處所在，即顯處廣時廣。
有勝智者，謂能共離我及我所。離人法執名勝智者，生法二智悉我及我所。離人法執名勝智者，生法二智悉皆圓滿，即是其言心不顛倒也。名勝智者，離皆圓滿，即是其言心不顛倒也。
名勝智者，離二執故。齊此常能以無等法饒益有情不入二執故。齊此常能以無等法饒益有情不入寂滅，齊十方界處、齊未來際生死之時，常寂滅，齊十方界處、齊未來際生死之時，常能以此第一最勝無等類法利樂有情。有情能以此第一最勝無等類法利樂有情。
有情無限，入涅槃期不可窮盡故，勝智者隨諸有無限，入涅槃期不可窮盡故，勝智者隨諸有情不入寂滅。何以故？以無法執及有情執，無情不入寂滅。何以故？
以無法執及有情執，無自他相，故利有情常無窮盡。如世父母拔濟自他相，故利有情常無窮盡。如世父母拔濟男女，心生悲愍無自他相，不憚劬勞，故能長男女，心生悲愍無自他相，不憚劬勞，故能長時生悲濟意。菩薩亦爾，故名常心。因中四心時生悲濟意。
菩薩亦爾，故名常心。因中四心既圓滿已，故至佛位能益有情無盡限期，常既圓滿已，故至佛位能益有情無盡限期，常能濟拔十方法界皆度脫盡。即是金剛四種能濟拔十方法界皆度脫盡。
即是金剛四種心因得四果也。心因得四果也。經曰：又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，經曰：又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，善辦一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。讚善辦一切清淨事業，能令諸有皆得清淨。
讚曰：初復次中，上來以貪等為因所得果利，此曰：初復次中，上來以貪等為因所得果利，此以般若為因所得果利。方便者，由智慧力隨以般若為因所得果利。方便者，由智慧力隨諸有情病行機器意樂，應時即為顯現說法等諸有情病行機器意樂，應時即為顯現說法等事，故名方便。曲順時宜，令其入道之前加行，事，故名方便。
曲順時宜，令其入道之前加行，名為方便。如在路行見人逐兔，他問見不，應名為方便。如在路行見人逐兔，他問見不，應坐答言：我實不見。為護殺事，即現坐相云我坐答言：我實不見。
為護殺事，即現坐相云我不見，非是立時我不見也。不犯妄言，護殺事不見，非是立時我不見也。不犯妄言，護殺事成。菩薩亦爾，欲令眾生捨偽入真，於無名法成。
菩薩亦爾，欲令眾生捨偽入真，於無名法以名字說，隨其輕重時節所宜應機而說，令以名字說，隨其輕重時節所宜應機而說，令其入道。以象表無象，以言表無言，不稱其真，其入道。以象表無象，以言表無言，不稱其真，故名方便。妙得其趣應物隨時，處事之間亦故名方便。
妙得其趣應物隨時，處事之間亦
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