果。此二俱是引攝方便,非實道理。諸法實非果。此二俱是引攝方便,非實道理。
諸法實非此二四種。故有說言:「諸佛或說我,或時說非此二四種。故有說言:「諸佛或說我,或時說非我;諸法實相中,無我無非我。」餘三亦爾。今我;
諸法實相中,無我無非我。」餘三亦爾。
今觀實相以設供養,故觀諸法常無常等皆不可觀實相以設供養,故觀諸法常無常等皆不可得。得。經曰:觀一切法若空若不空皆不可得,於諸如經曰:觀一切法若空若不空皆不可得,於諸如來廣設供養。觀一切法若有相若無相皆不可來廣設供養。
觀一切法若有相若無相皆不可得,於諸如來廣設供養,觀一切法若有願若無得,於諸如來廣設供養,觀一切法若有願若無願皆不可得,於諸如來廣設供養。讚曰:此即願皆不可得,於諸如來廣設供養。讚曰:此即第二三門行也。若是二乘,觀苦為空,即空無第二三門行也。
若是二乘,觀苦為空,即空無我行故;觀集道全、苦諦少分,為無願行;觀於我行故;觀集道全、苦諦少分,為無願行;
觀於滅諦,為無相行,欣厭事成。若大乘者,觀遍計滅諦,為無相行,欣厭事成。若大乘者,觀遍計所執實我法為空行,觀依他起為無願行,觀所執實我法為空行,觀依他起為無願行,觀圓成實為無相行。又三皆通空無相無願,竝圓成實為無相行。
又三皆通空無相無願,竝破凡夫妄想分別我法執等。故不空是凡執,破凡夫妄想分別我法執等。故不空是凡執,有願有相竝皆如是。其空等行,此皆趣入方有願有相竝皆如是。
其空等行,此皆趣入方便之門。據理實相非空不空、有願無願、有相便之門。據理實相非空不空、有願無願、有相無相,今觀實相故不可得。推前一法,達一切無相,今觀實相故不可得。
推前一法,達一切故。故論說言「舜若多者,名為空性,法性非空,故。故論說言「舜若多者,名為空性,法性非空,空之性故。」空之性故。」
經曰:觀一切法若遠離若不遠離皆不可得,於經曰:觀一切法若遠離若不遠離皆不可得,於諸如來廣設供養。觀一切法若寂靜若不寂靜諸如來廣設供養。觀一切法若寂靜若不寂靜皆不可得,於諸如來廣設供養。讚曰:凡夫皆不可得,於諸如來廣設供養。
讚曰:凡夫妄想樂著生死性不寂靜,有不遠離及不寂靜。妄想樂著生死性不寂靜,有不遠離及不寂靜。為破彼故,說為遠離及於寂靜,依於遠離及為破彼故,說為遠離及於寂靜,依於遠離及寂靜門破彼病故,以入於真名為遠離及寂寂靜門破彼病故,以入於真名為遠離及寂靜等。據實法體非遠不遠、非靜不靜,靜不靜靜等。
據實法體非遠不遠、非靜不靜,靜不靜等皆是入門,故非法性。以實相體名言路絕、等皆是入門,故非法性。以實相體名言路絕、尋思道息,故遠離等皆不可得。尋思道息,故遠離等皆不可得。
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