別說生死惑業苦法性無戲論、次陳諸染淨別說生死惑業苦法性無戲論、次陳諸染淨法性無戲論、後說般若亦無戲論結歸深趣。法性無戲論、後說般若亦無戲論結歸深趣。初中復三：一明煩惱性無戲論、二明業、三明初中復三：一明煩惱性無戲論、二明業、三明果。煩惱中有二：初明根本、後明隨惑。此根本果。
煩惱中有二：初明根本、後明隨惑。此根本也。根本有六，由此為本一切煩惱皆得生長，也。
根本有六，由此為本一切煩惱皆得生長，謂貪欲性。無戲論者，謂染妄法性即真如，真謂貪欲性。無戲論者，謂染妄法性即真如，真如之法體無戲論。戲論者，謂分別相、名言相、如之法體無戲論。
戲論者，謂分別相、名言相、尋思相。由戲論故執著染淨有所分別，分尋思相。由戲論故執著染淨有所分別，分別故生死生。知無戲論染淨亡，染淨亡性別故生死生。
知無戲論染淨亡，染淨亡性無分別，無分別故生死滅，故能除惡。下皆準無分別，無分別故生死滅，故能除惡。下皆準知。初三三毒。猶預者疑。諸見謂五見，即耶知。
初三三毒。猶預者疑。
諸見謂五見，即耶推度。憍謂憍逸。慢謂七慢，恃己陵人名之為推度。憍謂憍逸。
慢謂七慢，恃己陵人名之為慢。此六根本真如本性性無戲論，性無戲論慢。此六根本真如本性性無戲論，性無戲論故能離分別。契此本性，離分別、無戲論，一切故能離分別。
契此本性，離分別、無戲論，一切惡法悉能降伏。惡法悉能降伏。經曰：憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論，諸纏經曰：憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論，諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。讚曰：此性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。
讚曰：此明隨惑。纏謂數數增盛，現前纏繞於心，故名明隨惑。纏謂數數增盛，現前纏繞於心，故名纏也。此有八種，謂惛、沈睡眠於止為障，掉舉、纏也。
此有八種，謂惛、沈睡眠於止為障，掉舉、惡作於舉為障，嫉慳於捨為障，無慚、無愧於惡作於舉為障，嫉慳於捨為障，無慚、無愧於戒為障，故但立八。垢有六種，謂害、恨、惱及諂、戒為障，故但立八。垢有六種，謂害、恨、惱及諂、誑、憍，垢穢眾生故名為垢。此六相麁，毀責之誑、憍，垢穢眾生故名為垢。
此六相麁，毀責之甚，立以垢名。甚，立以垢名。經曰：煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論，經曰：煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論，諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。讚諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。
讚曰：上惑無戲論，業果亦復然，總名生死法性曰：上惑無戲論，業果亦復然，總名生死法性無戲論。證此無戲論故，離生死一切惡法。無戲論。證此無戲論故，離生死一切惡法。
經曰：諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論，經曰：諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論，雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論，清淨雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論，清淨
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