法性等。法性等。經曰：謂大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最經曰：謂大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就。讚曰：自下第二正陳所說。文中有勝成就。
讚曰：自下第二正陳所說。文中有二：初以三復次說菩薩行十惡業道等因所得二：初以三復次說菩薩行十惡業道等因所得果利、後三復次說陀羅尼。初中有三復次。初果利、後三復次說陀羅尼。
初中有三復次。初復次中有二：初明惡業道貪等為因所得果復次中有二：初明惡業道貪等為因所得果利、後明善業道般若為因所得果利。明貪等利、後明善業道般若為因所得果利。
明貪等為因中，初明自利果、後明利他果。明自利果為因中，初明自利果、後明利他果。明自利果中，明由貪等為因，展轉得四種果：一由貪等中，明由貪等為因，展轉得四種果：一由貪等為因得大樂、二大樂為因得大覺、三大覺為為因得大樂、二大樂為因得大覺、三大覺為因得能降四魔、四降四魔為因得自在。云何因得能降四魔、四降四魔為因得自在。
云何名為謂大貪等最勝成就？所謂菩薩於其因名為謂大貪等最勝成就？所謂菩薩於其因中，翻其生死十惡業道，自行出世十惡業道：中，翻其生死十惡業道，自行出世十惡業道：一能殺生，謂斷眾生生死流轉，斷是殺義。二一能殺生，謂斷眾生生死流轉，斷是殺義。
二不與取，無有與者自然攝取，是無他求自攝不與取，無有與者自然攝取，是無他求自攝益義。三欲邪行，了知欲為邪而修於正行。益義。三欲邪行，了知欲為邪而修於正行。
若分別欲實知唯邪，如有頌言「佛說貪恚癡，若分別欲實知唯邪，如有頌言「佛說貪恚癡，皆從分別起。淨不淨顛倒，此亦為緣生。淨不皆從分別起。淨不淨顛倒，此亦為緣生。
淨不淨顛倒，為緣而有者，彼自性皆無，故顯非真淨顛倒，為緣而有者，彼自性皆無，故顯非真實。」四妄語，若於妄中，能說為妄。如有頌言「一實。」四妄語，若於妄中，能說為妄。
如有頌言「一切虛妄法，世尊如實說。於虛妄法中，諸行最切虛妄法，世尊如實說。於虛妄法中，諸行最虛妄。」五離間語，云何貝戍尼？謂常居最勝，空虛妄。」
五離間語，云何貝戍尼？謂常居最勝，空貝戍尼言，顯目離間語，密詮常勝空。貝表勝貝戍尼言，顯目離間語，密詮常勝空。
貝表勝義，戍表空義，尼表常義；今取密義。六麁惡語，義，戍表空義，尼表常義；今取密義。
六麁惡語，云何波魯師？謂善安住所知彼岸。此波魯師云何波魯師？謂善安住所知彼岸。
此波魯師顯目麁惡語，密詮住彼岸。彼岸即是一切智，顯目麁惡語，密詮住彼岸。彼岸即是一切智，佛於其中能善安住，名波魯師。七綺間語，若佛於其中能善安住，名波魯師。
七綺間語，若正說法品類差別。八貪欲，《攝大乘》說，若有數正說法品類差別。八貪欲，《攝大乘》說，若有數數欲自證得無上靜慮。此意但說從散引生，數欲自證得無上靜慮。
此意但說從散引生，
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