經曰：於深般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦經曰：於深般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦思惟修習廣為有情宣說流布，或自供養或轉思惟修習廣為有情宣說流布，或自供養或轉施他，於諸如來廣設供養。讚曰：自下第三施他，於諸如來廣設供養。讚曰：自下第三行相法行行。一書寫、二聽聞、三受持，愛樂行相法行行。
一書寫、二聽聞、三受持，愛樂寶重不離於心，生死威儀願相隨故。四讀、五寶重不離於心，生死威儀願相隨故。四讀、五誦、六思惟、七修習，如說行也。八廣為有情宣誦、六思惟、七修習，如說行也。
八廣為有情宣說流布、九自供養、十施他。此十名為行法行說流布、九自供養、十施他。此十名為行法行行。此中皆得自作、教他、讚歎、隨喜慶慰。供養行。
此中皆得自作、教他、讚歎、隨喜慶慰。供養之中說自言者，以對施他且復言自。據實而之中說自言者，以對施他且復言自。
據實而言，自供教他讚歎隨喜慶慰竝得供養。施他言，自供教他讚歎隨喜慶慰竝得供養。施他書寫乃至教他施他讚歎等事，竝名法行，名為書寫乃至教他施他讚歎等事，竝名法行，名為供養。行十法行者獲福聚無量勝故、無盡故，供養。
行十法行者獲福聚無量勝故、無盡故，由攝他不息，廣如《中邊論》說。由攝他不息，廣如《中邊論》說。經曰：佛說如是真淨供養甚深理趣無上法已，經曰：佛說如是真淨供養甚深理趣無上法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是供養般若告金剛手菩薩等言：若有得聞如是供養般若理趣無上法門，信解受持讀誦修習，速能圓滿理趣無上法門，信解受持讀誦修習，速能圓滿諸菩薩行，疾證無上正等菩提。讚曰：此即諸菩薩行，疾證無上正等菩提。
讚曰：此即第三歎經勝德。以法供養即菩薩行，故菩薩第三歎經勝德。以法供養即菩薩行，故菩薩行速得圓滿。行速得圓滿。
經曰：爾時世尊復依一切能善調伏如來之相，經曰：爾時世尊復依一切能善調伏如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智密調伏為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智密調伏有情甚深理趣智藏法門。讚曰：明依觀照有情甚深理趣智藏法門。讚曰：明依觀照修行相中自下第二能善調伏智藏法門，由修行相中自下第二能善調伏智藏法門，由依觀照除忿等故。文意有三，準前應釋。此即依觀照除忿等故。
文意有三，準前應釋。此即第一總標所說法門之名。能善調伏者，能除第一總標所說法門之名。
能善調伏者，能除忿等名善調伏。攝受智密調伏有情者，觀照忿等名善調伏。攝受智密調伏有情者，觀照之智微妙名密。此智為藏，具能攝受一切諸之智微妙名密。
此智為藏，具能攝受一切諸佛法所有功德，名為攝受，亦名智藏。以此智佛法所有功德，名為攝受，亦名智藏。以此智藏能除自他忿恚等過，故名調伏。此門義顯藏能除自他忿恚等過，故名調伏。
此門義顯
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