名。就中復二：初說依相、後說其名。住持藏法名。就中復二：初說依相、後說其名。
住持藏法者，住謂住止，謂如來藏等無始有情皆依之者，住謂住止，謂如來藏等無始有情皆依之住，或此先住諸有情中。持謂住持，謂如來藏住，或此先住諸有情中。持謂住持，謂如來藏等住持有情，為有情本，亦能住持一切佛法等住持有情，為有情本，亦能住持一切佛法所有種子。藏法者，謂如來藏即無為中含容所有種子。
藏法者，謂如來藏即無為中含容無邊佛功德故，名之為藏。一切有情住持遍無邊佛功德故，名之為藏。一切有情住持遍滿，謂如來藏遍滿依住有情身心，能持一切滿，謂如來藏遍滿依住有情身心，能持一切佛法功德，此即一切殊勝寶藏。詮此教法名佛法功德，此即一切殊勝寶藏。
詮此教法名為法門。如來藏義是根本名，故不說餘金剛為法門。如來藏義是根本名，故不說餘金剛藏等。藏等。
經曰：謂一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體經曰：謂一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故。讚曰：自下第二正陳所說。於中有四，遍故。讚曰：自下第二正陳所說。
於中有四，此即第一。一切有情皆如來藏者，如來藏者此即第一。一切有情皆如來藏者，如來藏者即是真如在纏之名，出纏之時名法身故。藏即是真如在纏之名，出纏之時名法身故。
藏謂庫藏，諸佛所有一切功德皆在其中，名如來謂庫藏，諸佛所有一切功德皆在其中，名如來藏。現行功德未能起故，不名法身。又此真性藏。現行功德未能起故，不名法身。
又此真性正實如來，藏在纏中名如來藏。一切眾生皆正實如來，藏在纏中名如來藏。一切眾生皆有真理，故《勝鬘》云「夫生死者是如來藏」。普賢有真理，故《勝鬘》云「夫生死者是如來藏」。
普賢菩薩自體遍故者，賢謂賢善，遍體三業一切菩薩自體遍故者，賢謂賢善，遍體三業一切賢善故名普賢。菩薩證此普賢善理，又其自賢善故名普賢。菩薩證此普賢善理，又其自體普皆賢善，三業等法一切皆賢。由是菩薩體普皆賢善，三業等法一切皆賢。
由是菩薩所證真理，能證有為自體等法，一切調順竝所證真理，能證有為自體等法，一切調順竝皆賢善。又由此性體遍三業，能令三業普皆賢皆賢善。又由此性體遍三業，能令三業普皆賢善，故名普賢。然今菩薩普賢本性即如來藏，善，故名普賢。
然今菩薩普賢本性即如來藏，故說普賢菩薩自體遍有情體，故有情者皆故說普賢菩薩自體遍有情體，故有情者皆如來藏。廢用顯體，名普賢遍。如來藏。廢用顯體，名普賢遍。
經曰：一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑經曰：一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故。讚曰：此即第二一切有情皆金剛藏。即故。讚曰：此即第二一切有情皆金剛藏。
即如來藏堅實難壞，能有破裂生死之德，名金如來藏堅實難壞，能有破裂生死之德，名金
下页续读