般若。般若。經曰：一切有情無邊際故，甚深般若波羅蜜經曰：一切有情無邊際故，甚深般若波羅蜜多亦無邊際。一切法無邊際故，甚深般若波羅多亦無邊際。
一切法無邊際故，甚深般若波羅蜜多亦無邊際。一切有情有業用故，當知般若蜜多亦無邊際。一切有情有業用故，當知般若波羅蜜多亦有業用。一切法有業用故，當知般波羅蜜多亦有業用。
一切法有業用故，當知般若波羅蜜多亦有業用。讚曰：第六以人法若波羅蜜多亦有業用。讚曰：第六以人法廣大作用二種即於般若。以境廣大，智亦如廣大作用二種即於般若。
以境廣大，智亦如是。以境具有流轉業用，般若亦有觀照境界是。以境具有流轉業用，般若亦有觀照境界除斷之用。除斷之用。
經曰：佛說如是性平等性甚深理趣最勝法已，經曰：佛說如是性平等性甚深理趣最勝法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是平等般若告金剛手菩薩等言：若有得聞如是平等般若理趣最勝法門，信解受持讀誦修習，則能通達理趣最勝法門，信解受持讀誦修習，則能通達平等法性甚深般若波羅蜜多。讚曰：第三平等法性甚深般若波羅蜜多。讚曰：第三歎德。性平等性者，真如實相體性平等人法歎德。
性平等性者，真如實相體性平等人法本性，故名性平等性。則能通達平等法性，由本性，故名性平等性。則能通達平等法性，由聞信等此性平等威神力故，故能通達平等聞信等此性平等威神力故，故能通達平等法性。平等法性即深般若波羅蜜多，深般若法性。
平等法性即深般若波羅蜜多，深般若波羅蜜多義合二種：一實相、二觀照。今達實波羅蜜多義合二種：一實相、二觀照。今達實相，由觀本性遍人法故。前文所即深般若者，相，由觀本性遍人法故。
前文所即深般若者，即是觀照。不爾，如何實相般若亦有業用？即是觀照。不爾，如何實相般若亦有業用？
經曰：於諸有情心無罣礙，疾證無上正等菩經曰：於諸有情心無罣礙，疾證無上正等菩提。讚曰：所依法性尚能通達，能依人法理提。讚曰：所依法性尚能通達，能依人法理亦無礙。罣者障也，礙者拘礙。通達人法亦無亦無礙。
罣者障也，礙者拘礙。通達人法亦無障礙，達所依故能依亦達。障礙，達所依故能依亦達。
經曰：爾時世尊復依一切住持藏法如來之相，經曰：爾時世尊復依一切住持藏法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。讚曰：此第二段遍滿甚深理趣勝藏法門。讚曰：此第二段有情住持勝藏法門，修觀觀照遍諸人法皆有情住持勝藏法門，修觀觀照遍諸人法皆善緣故。文中有三，此即第一標所說法門之善緣故。
文中有三，此即第一標所說法門之
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