平等性智、妙觀察智、成所作智，福德智慧二種平等性智、妙觀察智、成所作智，福德智慧二種莊嚴，故為最勝。莊嚴，故為最勝。經曰：普大三界自在最勝成就，令大菩薩能經曰：普大三界自在最勝成就，令大菩薩能無遺餘拔有情界，利益安樂一切有情畢竟無遺餘拔有情界，利益安樂一切有情畢竟大樂最勝成就。讚曰：上明自利，下明利他。大樂最勝成就。
讚曰：上明自利，下明利他。於中有二：初明廣大第一之心利他之行；「所於中有二：初明廣大第一之心利他之行；
「所以者何」下，後明常心不顛倒心利他之行。以者何」下，後明常心不顛倒心利他之行。能無遺餘拔有情界者，即所有眾生。眾生所能無遺餘拔有情界者，即所有眾生。
眾生所攝卵生、胎生、濕生、化生，若有色、若無色，若有想、攝卵生、胎生、濕生、化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、若非無想，竝皆拔苦而與其若無想、若非有想、若非無想，竝皆拔苦而與其樂。無一眾生非悲智境，故無遺餘。遺者遺落，樂。無一眾生非悲智境，故無遺餘。
遺者遺落，失沒之義。餘者剩杖，殘不盡義。拔謂拔濟。拔失沒之義。餘者剩杖，殘不盡義。
拔謂拔濟。拔諸有情，無一有情遺落失沒剩杖殘叢而不拔諸有情，無一有情遺落失沒剩杖殘叢而不拔者。意樂遍滿十方三界五趣四生，故名廣大者。
意樂遍滿十方三界五趣四生，故名廣大心也。利益安樂畢竟大樂最勝成就者，利益心也。利益安樂畢竟大樂最勝成就者，利益有十利，謂〈菩薩地〉說：一純利、二共利、三利益有十利，謂〈菩薩地〉說：一純利、二共利、三利益種類利、四安樂種類利、五因攝利、六果攝利、種類利、四安樂種類利、五因攝利、六果攝利、七此世利、八他世利、九畢竟利、十不畢竟利。七此世利、八他世利、九畢竟利、十不畢竟利。
安樂有五，如前已說。又攝善名利益，離惡名安樂有五，如前已說。又攝善名利益，離惡名安樂。等有十對，解如唯識疏。畢竟大樂所謂安樂。
等有十對，解如唯識疏。畢竟大樂所謂涅槃，《金剛經》云「我皆令入無餘涅槃」。彼通三涅槃，《金剛經》云「我皆令入無餘涅槃」。
彼通三乘，但說涅槃不說餘者。今取菩提及涅槃樂，乘，但說涅槃不說餘者。今取菩提及涅槃樂，即是有為無為一切無漏所有功德，令諸有即是有為無為一切無漏所有功德，令諸有情怡適調順，無所違損、無所逼惱，故名大樂。情怡適調順，無所違損、無所逼惱，故名大樂。
即第一心，欲令有情住極勝處，故名第一。即第一心，欲令有情住極勝處，故名第一。經曰：所以者何？乃至生死流轉住處有勝智經曰：所以者何？
乃至生死流轉住處有勝智者，齊此常能以無等法饒益有情，不入寂滅。者，齊此常能以無等法饒益有情，不入寂滅。讚曰：所以者何，徵其所由。拔諸有情能無遺讚曰：所以者何，徵其所由。
拔諸有情能無遺餘致涅槃界之所以者，何謂是也。乃至生死流餘致涅槃界之所以者，何謂是也。乃至生死流
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