小眾流，未入大海各別所依，異水少水水有小眾流，未入大海各別所依，異水少水水有增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生命。若入大海無別所依，水無差別水無限量命。若入大海無別所依，水無差別水無限量水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。如水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。
如是菩薩若未證入如來清淨法界大海，各別所是菩薩若未證入如來清淨法界大海，各別所依，異智少智智有增減，隨其智業所作各異，依，異智少智智有增減，隨其智業所作各異，少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如來清淨法界大海，無別所依，智無限量智無來清淨法界大海，無別所依，智無限量智無增減，受用和合一味事智，無量眾生成熟善根增減，受用和合一味事智，無量眾生成熟善根之所依止。」彼論說言「水別所依，種種地方為之所依止。」
彼論說言「水別所依，種種地方為所依故。菩薩所依，別別如來為所依故。異水所依故。菩薩所依，別別如來為所依故。
異水者清濁灰，美水差別故。菩薩異智者，各別勝者清濁灰，美水差別故。菩薩異智者，各別勝解所修成故。所餘法譬，隨義可知。」菩薩既然，解所修成故。
所餘法譬，隨義可知。」菩薩既然，故修成時成佛之位，三身萬德各唯一味。故修成時成佛之位，三身萬德各唯一味。
經曰：甚深般若波羅蜜多究竟故，一切法亦經曰：甚深般若波羅蜜多究竟故，一切法亦究竟。讚曰：此觀照及境文字等五最勝第究竟。讚曰：此觀照及境文字等五最勝第一名為究竟，諸法及義隨般若亦爾。此中意一名為究竟，諸法及義隨般若亦爾。
此中意顯由深般若因位、文字、眷屬、境界、無邊無顯由深般若因位、文字、眷屬、境界、無邊無際一味究竟，所行之行得三身果，所說法義際一味究竟，所行之行得三身果，所說法義隨身亦爾，有深般若諸法本性。本性既一味隨身亦爾，有深般若諸法本性。本性既一味究竟，故法亦爾。究竟，故法亦爾。
經曰：佛說如是無邊無際究竟理趣金剛法經曰：佛說如是無邊無際究竟理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是究竟般已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門，信解受持讀誦修習，一切障若理趣金剛法門，信解受持讀誦修習，一切障法皆悉消除，定得如來執金剛性，疾證無上法皆悉消除，定得如來執金剛性，疾證無上正等菩提。讚曰：此即第三歎經勝德。既聞正等菩提。讚曰：此即第三歎經勝德。
既聞般若及佛三身所有法義無邊際等，一切障般若及佛三身所有法義無邊際等，一切障法皆悉銷除，定得如來執金剛性。謂領受此法皆悉銷除，定得如來執金剛性。謂領受此能破生死真實本性真如法界，疾證無上正能破生死真實本性真如法界，疾證無上正
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