平等性門，由觀平等修證真故。於中有三，此平等性門，由觀平等修證真故。於中有三，此標所說法門之名。前明輪字未明攝法，今明標所說法門之名。
前明輪字未明攝法，今明諸法皆真所攝，圓滿周備離執著故。此遍滿諸法皆真所攝，圓滿周備離執著故。此遍滿故名為廣大，無法不攝故名平等，諸法本體故名為廣大，無法不攝故名平等，諸法本體故名為性。故名為性。
經曰：謂入金剛平等性，能入一切如來性輪故。經曰：謂入金剛平等性，能入一切如來性輪故。入義平等性，能入一切菩薩性輪故。入法平等入義平等性，能入一切菩薩性輪故。
入法平等性，能入一切法性輪故。讚曰：自下第二正性，能入一切法性輪故。讚曰：自下第二正陳所說。於中有二：初別明性輪、後總明性輪。陳所說。
於中有二：初別明性輪、後總明性輪。別明性輪中有三：初明聖者性輪、二明法性別明性輪中有三：初明聖者性輪、二明法性輪、三明有情性輪。初中有三：初明佛性輪。法輪、三明有情性輪。
初中有三：初明佛性輪。法身本性能破生死，堅實難壞如金剛故。菩薩身本性能破生死，堅實難壞如金剛故。
菩薩之法依教所詮以行修證，故義平等名菩薩之法依教所詮以行修證，故義平等名菩薩性。佛亦應是義平等性，以離能詮堅實之義，性。佛亦應是義平等性，以離能詮堅實之義，別名金剛不名為義；菩薩證此未得金剛圓別名金剛不名為義；
菩薩證此未得金剛圓滿法性，但立義名。其二能詮，總名為法，法謂滿法性，但立義名。其二能詮，總名為法，法謂教法。欲顯所詮因果勝法，能詮之教竝攝入教法。
欲顯所詮因果勝法，能詮之教竝攝入於法性輪故，隨順說別，性竝即真。於法性輪故，隨順說別，性竝即真。經曰：入蘊平等性，能入一切蘊性輪故。入處平經曰：入蘊平等性，能入一切蘊性輪故。
入處平等性，能入一切處性輪故。入界平等性，能入一等性，能入一切處性輪故。入界平等性，能入一切界性輪故。讚曰：自下第二明法性輪。於切界性輪故。
讚曰：自下第二明法性輪。於中有三：初別法、次通法、後位法。別法中有七，中有三：初別法、次通法、後位法。
別法中有七，此初三科也。義別說三，體真法性。此初三科也。義別說三，體真法性。
經曰：入諦平等性，能入一切諦性輪故。入緣起經曰：入諦平等性，能入一切諦性輪故。入緣起平等性，能入一切緣起性輪故。入寶平等性，能平等性，能入一切緣起性輪故。
入寶平等性，能入一切寶性輪故。入食平等性，能入一切食性入一切寶性輪故。入食平等性，能入一切食性輪故。讚曰：此四別法。諦謂四諦，緣起有十輪故。
讚曰：此四別法。諦謂四諦，緣起有十二，寶謂三寶。食謂四食，謂段、觸、思及與識食。二，寶謂三寶。
食謂四食，謂段、觸、思及與識食。香、味、觸三名為段食。觸謂觸數，第六識俱。思香、味、觸三名為段食。
觸謂觸數，第六識俱。思
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