難壞如金剛故。讚曰：此下第二，有四門：第難壞如金剛故。讚曰：此下第二，有四門：第一能斷生死，性堅實故。金剛平等性現等覺一能斷生死，性堅實故。
金剛平等性現等覺者能破生死，現等之覺猶如金剛，以智所證者能破生死，現等之覺猶如金剛，以智所證法性菩提堅牢真實難可破壞若破金剛，故法性菩提堅牢真實難可破壞若破金剛，故能證智名金剛智。金剛般若名曰金剛，義亦能證智名金剛智。金剛般若名曰金剛，義亦同此。以所證如性堅實故，能證之智亦如金同此。
以所證如性堅實故，能證之智亦如金剛能破生死。剛能破生死。經曰：義平等性現等覺門，以大菩提其義一故。經曰：義平等性現等覺門，以大菩提其義一故。
讚曰：此即第二觀察所詮智。一切有為無讚曰：此即第二觀察所詮智。一切有為無為等義皆悉平等，以法本性真如菩提其義為等義皆悉平等，以法本性真如菩提其義一故性無差別。一故性無差別。
經曰：法平等性現等覺門，以大菩提自性淨經曰：法平等性現等覺門，以大菩提自性淨故。讚曰：此即第三觀察能詮智。以所證理故。讚曰：此即第三觀察能詮智。
以所證理大菩提性自性清淨故，於能詮教悟其平等。大菩提性自性清淨故，於能詮教悟其平等。經曰：一切法平等性現等覺門，以大菩提於一經曰：一切法平等性現等覺門，以大菩提於一切法無分別故。讚曰：此即第四通證諸法切法無分別故。
讚曰：此即第四通證諸法智。一切法者，有為無為。諸法之中皆現等覺，智。一切法者，有為無為。
諸法之中皆現等覺，以法本性於諸法中無有分別，故能證智證以法本性於諸法中無有分別，故能證智證諸法時皆亦不分別，故法本性亦性平等。由諸法時皆亦不分別，故法本性亦性平等。由如空中種種雲霧、如屏風上種種像貌，空及如空中種種雲霧、如屏風上種種像貌，空及屏風竝無分別，雲及畫像種種相起。屏風竝無分別，雲及畫像種種相起。
經曰：佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺經曰：佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺已。讚曰：自下第三結歎法德。此即結也。已。讚曰：自下第三結歎法德。
此即結也。經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞如是四種經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞如是四種般若理趣現等覺門，信解受持讀誦修習乃至般若理趣現等覺門，信解受持讀誦修習乃至當坐妙菩提座，雖造一切極重惡業，而能超越當坐妙菩提座，雖造一切極重惡業，而能超越一切惡趣，疾證無上正等菩提。讚曰：此即一切惡趣，疾證無上正等菩提。
讚曰：此即歎德。然準經中有十法行，此中但說有六法歎德。然準經中有十法行，此中但說有六法行：一聞、二信解、三受持、四讀、五誦、六修習。始行：一聞、二信解、三受持、四讀、五誦、六修習。
始
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