法性無戲論故一切法性亦無戲論。讚曰：此法性無戲論故一切法性亦無戲論。讚曰：此第二明諸染淨法性無戲論。雜染者，總攝一第二明諸染淨法性無戲論。
雜染者，總攝一切有漏法盡，與染雜故。清淨者，總攝一切無切有漏法盡，與染雜故。清淨者，總攝一切無漏法盡。一切法者，總攝一切有漏無漏、有為漏法盡。
一切法者，總攝一切有漏無漏、有為無為、生死有情。先染後淨、先別後總，義次第無為、生死有情。先染後淨、先別後總，義次第故。故。
經曰：一切法性無戲論故當知般若波羅蜜多經曰：一切法性無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論。讚曰：由所觀境性無戲論，能觀亦無戲論。讚曰：由所觀境性無戲論，能觀之智亦無戲論，如實知故。由此境智悉無戲之智亦無戲論，如實知故。
由此境智悉無戲論，故離生死一切分別，降伏一切惡法皆盡。論，故離生死一切分別，降伏一切惡法皆盡。經曰：佛說如是調伏眾惡般若理趣普勝法經曰：佛說如是調伏眾惡般若理趣普勝法已。讚曰：自下第三歎此經德，意此結前已。已。
讚曰：自下第三歎此經德，意此結前已。經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若經曰：告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣，信解受持讀誦修習，假使波羅蜜多甚深理趣，信解受持讀誦修習，假使殺害三界所攝一切有情，而不由斯墮於地獄、殺害三界所攝一切有情，而不由斯墮於地獄、傍生、鬼界，以能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業傍生、鬼界，以能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業等故。讚曰：以經威力能調眾惡，故是殺罪等故。
讚曰：以經威力能調眾惡，故是殺罪竝得銷除。由悟法性起斯勝行，故此大罪不竝得銷除。由悟法性起斯勝行，故此大罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩惱及隨招惡果。
以經威力善能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業等故，設有是罪不招惡果。相縛縛煩惱惡業等故，設有是罪不招惡果。相縛縛眾生亦由麁重縛善，後雙修止觀方乃俱解眾生亦由麁重縛善，後雙修止觀方乃俱解脫。一切惡業從煩惱生，一切煩惱從分別起，脫。
一切惡業從煩惱生，一切煩惱從分別起，今離戲論、斷諸分別，分別既盡惑業亦亡，故今離戲論、斷諸分別，分別既盡惑業亦亡，故此大罪聞經信解定得消滅。此大罪聞經信解定得消滅。經曰：常生善趣受勝妙樂，修諸菩薩摩訶薩經曰：常生善趣受勝妙樂，修諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提。讚曰：上能除惡、下行，疾證無上正等菩提。
讚曰：上能除惡、下能攝善。於中二果：一世間果、二出世果。能攝善。於中二果：一世間果、二出世果。
經曰：爾時世尊復依性淨如來之相，為諸菩薩經曰：爾時世尊復依性淨如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙
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