從今日於十法行初首行時，乃至未來坐菩從今日於十法行初首行時，乃至未來坐菩提座成佛已來，雖造一切極重惡業，謂見中提座成佛已來，雖造一切極重惡業，謂見中邪見、業中意業、逆中破和合僧等雖皆具造，邪見、業中意業、逆中破和合僧等雖皆具造，由悟解故不為被染，而能超越一切惡趣。由由悟解故不為被染，而能超越一切惡趣。由聞經行等大威神力，此諸惡業作不增長，故不聞經行等大威神力，此諸惡業作不增長，故不墮於三惡道等，乃至速證無上菩提。計此功墮於三惡道等，乃至速證無上菩提。
計此功德應與前同，但為別讚經之勝用故各別德應與前同，但為別讚經之勝用故各別說。說。經曰：爾時世尊復依調伏一切惡法釋迦牟經曰：爾時世尊復依調伏一切惡法釋迦牟尼如來之相。讚曰：自下第二，有二段經明行尼如來之相。
讚曰：自下第二，有二段經明行境法。於中有二：初段調伏眾惡普勝法門，由境法。於中有二：初段調伏眾惡普勝法門，由觀實相能伏眾惡；後段平等智印清淨法門，觀實相能伏眾惡；
後段平等智印清淨法門，由觀觀照智慧照明。今此初段於中有三：初由觀觀照智慧照明。今此初段於中有三：初明所說法門之號。於中有二：初明所依如來明所說法門之號。
於中有二：初明所依如來之相。此為初也。一切惡法者，二障分別、因果之相。此為初也。
一切惡法者，二障分別、因果分別、染淨分別，悉能除也。釋迦者能義，牟尼分別、染淨分別，悉能除也。釋迦者能義，牟尼者寂默義，能調眾惡、離諸諠動。諠動之法謂者寂默義，能調眾惡、離諸諠動。
諠動之法謂生死法，故名能寂默如來之相。依此調伏一生死法，故名能寂默如來之相。依此調伏一切惡法，能寂如來之相，說此法門也。切惡法，能寂如來之相，說此法門也。
經曰：為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切經曰：為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普勝法門。讚曰：此陳法平等性甚深理趣普勝法門。讚曰：此陳所說法門之名。攝受一切法平等性者，謂攝所說法門之名。
攝受一切法平等性者，謂攝一切染淨因果皆入平等性法界中，由此故一切染淨因果皆入平等性法界中，由此故能普勝眾惡，由此法門名普勝法。能普勝眾惡，由此法門名普勝法。經曰：謂貪欲性無戲論故嗔恚性亦無戲論，嗔經曰：謂貪欲性無戲論故嗔恚性亦無戲論，嗔恚性無戲論故愚癡性亦無戲論，愚癡性無戲恚性無戲論故愚癡性亦無戲論，愚癡性無戲論故猶預性亦無戲論，猶預性無戲論故諸見論故猶預性亦無戲論，猶預性無戲論故諸見性亦無戲論，諸見性無戲論故憍慢性亦無戲性亦無戲論，諸見性無戲論故憍慢性亦無戲論。讚曰：此下第二正說法門。於中有三：初論。
讚曰：此下第二正說法門。於中有三：初
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