法性甚深理趣最勝法門。讚曰：明行之中法性甚深理趣最勝法門。讚曰：明行之中總有六段，自下末後二段，顯依二法遍修之總有六段，自下末後二段，顯依二法遍修之相。此段性平等性最勝法門，修觀實相人法相。
此段性平等性最勝法門，修觀實相人法平等皆遍滿故；後段有情住持勝藏法門，修平等皆遍滿故；後段有情住持勝藏法門，修觀觀照遍諸人法皆善緣故。此中有三，此即觀觀照遍諸人法皆善緣故。
此中有三，此即第一總標所說法門之號。能善建立性平等第一總標所說法門之號。能善建立性平等法者，性平等法謂即真如，遍於人法名性平法者，性平等法謂即真如，遍於人法名性平等。此真實性不可施設言說分別，今施設為等。
此真實性不可施設言說分別，今施設為性平等法，故名建立。真實法性，故名最勝。法性平等法，故名建立。真實法性，故名最勝。
法令趣入，故名為門。令趣入，故名為門。經曰：謂一切有情性平等故，甚深般若波羅蜜經曰：謂一切有情性平等故，甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切法性平等故，甚深般若波羅多亦性平等。
一切法性平等故，甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切有情性調伏故，甚深般若蜜多亦性平等。一切有情性調伏故，甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切法性調伏故，甚深般波羅蜜多亦性調伏。
一切法性調伏故，甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切有情有實義故，甚若波羅蜜多亦性調伏。一切有情有實義故，甚深般若波羅蜜多亦有實義。一切法有實義故，深般若波羅蜜多亦有實義。
一切法有實義故，甚深般若波羅蜜多亦有實義。讚曰：此下甚深般若波羅蜜多亦有實義。讚曰：此下第二正陳所說。於中有六：第一、以人法遍滿第二正陳所說。
於中有六：第一、以人法遍滿離染真理三種以即般若，皆同前門。第三名離染真理三種以即般若，皆同前門。第三名無變。此名真理者，前名真法，此名實義故。世無變。
此名真理者，前名真法，此名實義故。世出世間莫過二種：一有情、二法，悟此二種即出世間莫過二種：一有情、二法，悟此二種即是般若波羅蜜多觀照之智。二種本性即是般若波羅蜜多觀照之智。
二種本性即是實相般若波羅蜜多，故皆相即。是實相般若波羅蜜多，故皆相即。經曰：一切有情即真如故，甚深般若波羅蜜多經曰：一切有情即真如故，甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切法即真如故，甚深般若波羅蜜亦即真如。
一切法即真如故，甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切有情即法界故，甚深般若波多亦即真如。一切有情即法界故，甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切法即法界故，甚深般若羅蜜多亦即法界。
一切法即法界故，甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切有情即法性故，甚深波羅蜜多亦即法界。一切有情即法性故，甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切法即法性故，甚般若波羅蜜多亦即法性。
一切法即法性故，甚
下页续读