大般若波羅蜜多經般若理趣分大般若波羅蜜多經般若理趣分
述讚卷第二述讚卷第二
大慈恩寺沙門基撰大慈恩寺沙門基撰
經曰：是薄伽梵住欲界頂他化自在天王宮中。經曰：是薄伽梵住欲界頂他化自在天王宮中。讚曰：自下第四、明說教處。於化土中略彰讚曰：自下第四、明說教處。
於化土中略彰四德以顯經勝，舉化勝處以表報身及法身土四德以顯經勝，舉化勝處以表報身及法身土亦含實德。第一、處尊勝，在欲極天他化宮故；亦含實德。第一、處尊勝，在欲極天他化宮故；
第二、同居勝，諸佛曾遊大寶殿故；第三、嚴麗第二、同居勝，諸佛曾遊大寶殿故；第三、嚴麗勝，無價末尼鎣眾寶故；第四、愛重勝，賢聖天勝，無價末尼鎣眾寶故；
第四、愛重勝，賢聖天仙所欣樂故。此文第一處尊勝也。是薄伽梵仙所欣樂故。此文第一處尊勝也。
是薄伽梵者，指說教主，即能住人。住者，依止居處之義。者，指說教主，即能住人。住者，依止居處之義。
欲者貪愛，即是婬觸段食之貪。界者族類、疆欲者貪愛，即是婬觸段食之貪。界者族類、疆畔之義。界由欲生，能生於欲，名為欲界，如胡畔之義。
界由欲生，能生於欲，名為欲界，如胡椒飲、如金剛環。頂者頭頂，高極之義。此於欲椒飲、如金剛環。頂者頭頂，高極之義。
此於欲界六欲天中最高勝處，名欲界頂。雖言勝處界六欲天中最高勝處，名欲界頂。雖言勝處仍未顯名，為顯天名故。經次言他化自在諸天仍未顯名，為顯天名故。
經次言他化自在諸天福力，隨欲所須如應即現。然第五天業既殊福力，隨欲所須如應即現。然第五天業既殊勝，則不如是隨欲化物，但以生得變化之力，勝，則不如是隨欲化物，但以生得變化之力，變作種種所須之具而受用之。今第六天業變作種種所須之具而受用之。
今第六天業更殊勝，雖有眾具隨欲即現，亦能自變化作更殊勝，雖有眾具隨欲即現，亦能自變化作眾具而不受用，要待他天變為樂具自方受眾具而不受用，要待他天變為樂具自方受用，業力勝故。由如是義，名他化天。就此天用，業力勝故。由如是義，名他化天。
就此天中非無貴賤臣主等別，今處彼天貴主所居，中非無貴賤臣主等別，今處彼天貴主所居，非住臣賤下惡天處，故經復言天王宮中，欲非住臣賤下惡天處，故經復言天王宮中，欲顯法尊，說必依於上極勝處，非於餘下也。如顯法尊，說必依於上極勝處，非於餘下也。如證菩提要金剛座，說此勝法必他化宮，如《十證菩提要金剛座，說此勝法必他化宮，如《十地經》依勝處也。此表報身住無漏淨土之中，地經》依勝處也。
此表報身住無漏淨土之中，
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