言音，亦能了知他心所念。教誡示導除漏盡言音，亦能了知他心所念。教誡示導除漏盡通餘不能為，故是決定。或前二導外道亦能，通餘不能為，故是決定。
或前二導外道亦能，第三不然故名決定。又前二導有但令他暫第三不然故名決定。又前二導有但令他暫時迴心，不能引得畢竟利益及安樂果。教誡時迴心，不能引得畢竟利益及安樂果。
教誡示導亦定令他引當利益及安樂果，以能如示導亦定令他引當利益及安樂果，以能如實方便說故。由此教誡最勝非餘。神境二言實方便說故。由此教誡最勝非餘。
神境二言為目何義？頌曰：為目何義？頌曰：神體謂等持，境二謂行化，神體謂等持，境二謂行化，行三意勢佛，運身勝解通。行三意勢佛，運身勝解通。
化二謂欲色，四二外處性，化二謂欲色，四二外處性，此各有二種，謂似自他身。此各有二種，謂似自他身。論曰：神名所目唯勝等持，由此能為神變事論曰：神名所目唯勝等持，由此能為神變事故。而契經說：神果名神。意為舉麁以顯細故，故。
而契經說：神果名神。意為舉麁以顯細故，又顯勝等持是彼近因故，然神變事體實非又顯勝等持是彼近因故，然神變事體實非神。諸神變事說名為境，此有二種，謂行及神。
諸神變事說名為境，此有二種，謂行及化。行復三種：一者運身，謂乘空行猶如飛鳥。化。行復三種：一者運身，謂乘空行猶如飛鳥。
二者勝解，謂極遠方作近思惟便能速至，若二者勝解，謂極遠方作近思惟便能速至，若於極遠色究竟天作近思惟即便能至。本無於極遠色究竟天作近思惟即便能至。本無來去，何謂速行？此實亦行，但由近解行極速來去，何謂速行？
此實亦行，但由近解行極速故，得勝解名。或世尊言：靜慮境界不思議故，故，得勝解名。或世尊言：靜慮境界不思議故，唯佛能了。三者意勢，謂極遠方舉心緣時身唯佛能了。
三者意勢，謂極遠方舉心緣時身即能至。此勢如意，得意勢名，如心取境頓至即能至。此勢如意，得意勢名，如心取境頓至色究竟故。於此三中意勢唯佛，運身勝解亦色究竟故。
於此三中意勢唯佛，運身勝解亦通餘乘。謂我世尊神通迅速，隨方遠近舉心通餘乘。謂我世尊神通迅速，隨方遠近舉心即至。由此世尊作如是說：諸佛境界不可思即至。
由此世尊作如是說：諸佛境界不可思議，如日舒光。蘊流亦爾，能頓至遠，故說為行。議，如日舒光。蘊流亦爾，能頓至遠，故說為行。
若謂不然，此沒彼出中間即斷，行義應無。若謂不然，此沒彼出中間即斷，行義應無。或佛威神不思議故，舉心即至不可測量，故或佛威神不思議故，舉心即至不可測量，故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖，運身并異生。意勢行唯世尊有。
勝解兼餘聖，運身并異生。
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