而非勝義有多想故。謂有如義、有不如義，有而非勝義有多想故。謂有如義、有不如義，有有義、有無義，有依假轉、有依實轉，了此無有義、有無義，有依假轉、有依實轉，了此無間或於後時諸所度量，名為勝義，為欲顯間或於後時諸所度量，名為勝義，為欲顯示義無礙解。所緣之境非語及名，故此所緣示義無礙解。
所緣之境非語及名，故此所緣說為勝義。謂此但取依語起名，名所顯義非說為勝義。謂此但取依語起名，名所顯義非取汎爾，心之所行說名為義。若無退智緣諸取汎爾，心之所行說名為義。
若無退智緣諸方域俗聖言詞，立為第三。即能了知世語方域俗聖言詞，立為第三。即能了知世語典語，於諸方域種種差別。若無退智緣應正典語，於諸方域種種差別。
若無退智緣應正理無滯礙說，及緣自在定慧二道，立為第四。理無滯礙說，及緣自在定慧二道，立為第四。即於文義能正宣揚無滯言詞，說名為辯。即於文義能正宣揚無滯言詞，說名為辯。
及諸所有已得功德，不由加行任運現前自及諸所有已得功德，不由加行任運現前自在功能，亦名為辯。此能起辯，立以辯名。了在功能，亦名為辯。此能起辯，立以辯名。
了辯及因智，名辯無礙解。即前所說能正宣揚，辯及因智，名辯無礙解。即前所說能正宣揚，善應物機不違勝義，所有言說名應正理。即善應物機不違勝義，所有言說名應正理。
即前所說無滯言詞，不待處時及有情等，辯前所說無滯言詞，不待處時及有情等，辯析自在名無滯礙。即上所言已得功德，不由析自在名無滯礙。即上所言已得功德，不由加行任運現前，名為自在。定慧二道又能加行任運現前，名為自在。
定慧二道又能所詮相符會智，名初二無礙解。謂達此名屬所詮相符會智，名初二無礙解。謂達此名屬如是義，及達此義有如是名，名能所詮相符如是義，及達此義有如是名，名能所詮相符會智，達時作等加行言詞，名第三無礙解。會智，達時作等加行言詞，名第三無礙解。
達所樂言說及自在道因，名第四無礙解。達所樂言說及自在道因，名第四無礙解。又色等六所知謂義，即此善等有為無為，色又色等六所知謂義，即此善等有為無為，色非色等差別謂法，即詮此二言說謂詞。三智非色等差別謂法，即詮此二言說謂詞。
三智即前三無礙解，即緣三種無罣礙智，名第四即前三無礙解，即緣三種無罣礙智，名第四無礙解。又達世俗勝義二諦，名初二無礙解。無礙解。又達世俗勝義二諦，名初二無礙解。
此即行者自利圓德。能善宣說如是二諦，名此即行者自利圓德。能善宣說如是二諦，名第三無礙解。於此善巧問答難通，名第四無第三無礙解。
於此善巧問答難通，名第四無礙解。此即行者利他圓德。有說愚癡猶豫散礙解。此即行者利他圓德。
有說愚癡猶豫散亂，是於宣辯有滯礙因。由解脫此三得現亂，是於宣辯有滯礙因。由解脫此三得現
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