六依邊際得，邊際六後定，六依邊際得，邊際六後定，遍順至究竟，佛餘加行得。遍順至究竟，佛餘加行得。論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定論曰：無諍、願智、四無礙解，六種皆依邊際定得，邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種，得，邊際定力所引發故。
邊際靜慮體有六種，前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘加前六除詞餘五少分，及除此外復更有餘加行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞行所得上品靜慮名邊際定，故成六種。詞無礙解雖依彼得，而體非彼靜慮所攝，邊際無礙解雖依彼得，而體非彼靜慮所攝，邊際名但依第四靜慮故，此一切地遍所隨順故、名但依第四靜慮故，此一切地遍所隨順故、增至究竟故，得邊際名。由此不應亦通餘地。增至究竟故，得邊際名。
由此不應亦通餘地。云何此名遍所隨順？謂正修學此靜慮時，從云何此名遍所隨順？
謂正修學此靜慮時，從初靜慮次第順入乃至有頂，復從有頂次第初靜慮次第順入乃至有頂，復從有頂次第逆入至初靜慮，從初靜慮次第順入展轉乃逆入至初靜慮，從初靜慮次第順入展轉乃至第四靜慮，名一切地遍所隨順。云何此名至第四靜慮，名一切地遍所隨順。云何此名增至究竟？謂專修習第四靜慮，從下至中、從增至究竟？
謂專修習第四靜慮，從下至中、從中至上，如是三品復各分三，上上品生名至中至上，如是三品復各分三，上上品生名至究竟，如是靜慮得邊際名。此中三乘非無差究竟，如是靜慮得邊際名。此中三乘非無差別，而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義，別，而各於自得究竟名。
此中邊名顯無越義，餘無越此，故名為邊。際言為顯類義極義，餘無越此，故名為邊。際言為顯類義極義，如說四際及實際言。如是二言顯此靜慮是如說四際及實際言。
如是二言顯此靜慮是最勝類定中最極，殊勝功德多此引生，樂通最勝類定中最極，殊勝功德多此引生，樂通行中此最勝故。如是所說無諍智等，除佛餘行中此最勝故。如是所說無諍智等，除佛餘聖唯加行得非離染得，非皆得故。唯佛於此聖唯加行得非離染得，非皆得故。
唯佛於此亦離染得。諸佛功德，初盡智時由離染故一亦離染得。諸佛功德，初盡智時由離染故一切頓得，後時隨欲能引現前不由加行，以佛切頓得，後時隨欲能引現前不由加行，以佛世尊於一切法自在轉故。已辯前三唯共餘世尊於一切法自在轉故。
已辯前三唯共餘聖德。於亦共凡德且應辯通。頌曰：聖德。於亦共凡德且應辯通。
頌曰：通六謂神境，天眼耳他心、通六謂神境，天眼耳他心、宿住漏盡通，解脫道慧攝。宿住漏盡通，解脫道慧攝。四俗他心五，漏盡通如力，四俗他心五，漏盡通如力，
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