可言力能遍緣三界三世。不時解脫諸阿羅可言力能遍緣三界三世。不時解脫諸阿羅漢，欲於彼境正了知時，先作要期願我知漢，欲於彼境正了知時，先作要期願我知彼，後入邊際第四靜慮以為加行，從此無間彼，後入邊際第四靜慮以為加行，從此無間如先願力引正智起，於所期境皆如實知。邊如先願力引正智起，於所期境皆如實知。
邊際定言，如後當釋。此願智力能知過去，與際定言，如後當釋。此願智力能知過去，與宿住智差別云何？願智通知自相共相，諸宿宿住智差別云何？
願智通知自相共相，諸宿住智知共非餘。知共相中亦有差別，願智明住智知共非餘。知共相中亦有差別，願智明了，宿住不然。於現所緣對他心智，辯差別相了，宿住不然。
於現所緣對他心智，辯差別相如理應思。已辯願智。無礙解云何？頌曰：如理應思。已辯願智。
無礙解云何？頌曰：無礙解有四，謂法義詞辯，無礙解有四，謂法義詞辯，名義言說道，無退智為性。名義言說道，無退智為性。
法詞唯俗智，五二地為依，法詞唯俗智，五二地為依，義十六辯九，皆依一切地，義十六辯九，皆依一切地，但得必具四，餘如無諍說。但得必具四，餘如無諍說。論曰：諸無礙解總說有四，一法無礙解、二義論曰：諸無礙解總說有四，一法無礙解、二義無礙解、三詞無礙解、四辯無礙解。此四總無礙解、三詞無礙解、四辯無礙解。
此四總說如其次第，以緣名、義、言及說道，不可退轉說如其次第，以緣名、義、言及說道，不可退轉智為自性。謂無退智緣能詮法名、句、文身立智為自性。謂無退智緣能詮法名、句、文身立為第一。趣所詮義說之為名，即是表召法自為第一。
趣所詮義說之為名，即是表召法自性義。辯所詮義說之為句，即是辯了法差別性義。辯所詮義說之為句，即是辯了法差別義。不待義聲獨能為覺，生所依託說之為文，義。
不待義聲獨能為覺，生所依託說之為文，即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲，此即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲，此覺不應無所緣境，此所緣境說之為文。文謂覺不應無所緣境，此所緣境說之為文。
文謂不能親目於義，但與名句為詮義依。此三能不能親目於義，但與名句為詮義依。此三能持諸所詮義及軌生解，故名為法。即三自性持諸所詮義及軌生解，故名為法。
即三自性說之為身，自性體身名差別故。三與聲義極說之為身，自性體身名差別故。三與聲義極相隣雜，為境生覺別相難知，故說身言顯有相隣雜，為境生覺別相難知，故說身言顯有別體。若無退智緣一切法，所有勝義立為第別體。
若無退智緣一切法，所有勝義立為第二義。即諸法自相共相，雖名身等亦是義攝，二義。即諸法自相共相，雖名身等亦是義攝，
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